Magt og Afmagt - Kierkegaard og Nietzsche spejlet i ... - Dialektika.dk
Magt og Afmagt - Kierkegaard og Nietzsche spejlet i ... - Dialektika.dk
Magt og Afmagt - Kierkegaard og Nietzsche spejlet i ... - Dialektika.dk
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
slutningen er den grumme tilfældighed blevet integreret i hendes liv; smerten vil stadig være<br />
der, men blokerer ikke længere. Tiden læger ikke vore sår; vi lærer at leve med dem – eller<br />
går til grunde med dem. Først da vennen <strong>og</strong> musikken tvinger <strong>og</strong> hjælper hende til at involve-<br />
re sig i livet igen, står det atter åbent, bliver mulighedsrigt. Og frihed er jo at have muligheder,<br />
men <strong>og</strong>så at vide, hvad der binder én. Kieslowski sammenknytter frihed med identitet <strong>og</strong> kær-<br />
lighed: der er kun frihed at finde, når man står fast på det, der var – <strong>og</strong> er rede til at binde sig<br />
til andre mennesker. Med risiko for at det går galt, at det kommer til at gøre ondt. Frihed er at<br />
være bundet, først da kan man være fri til.<br />
Den anden definition af frihed, fri fra, afvises af Kieslowski: det er uafhængighed – <strong>og</strong><br />
tomhed. Det mener jeg, at filmen betoner stærkt. Julie er økonomisk uafhængig, med mulig-<br />
hed for at skabe sig en ny tilværelse uden andres bistand eller hjælp. Det er ikke nok. Mens<br />
hun prøver at opbygge denne tilværelse, ses hun gentagne gange bade alene i en svømmehal.<br />
Hun prøver at dykke, men tvinges op til overfladen: hun kan ikke komme i kontakt med livet,<br />
det er et fremmed element. Og vennens bemærkning: „Min musik. Eller din, men da må hele<br />
verden vide det.“ Han er klar over, at deres kærlighed er umulig, hvis ikke han får hende til at<br />
ve<strong>dk</strong>ende sig, hvad der er sket; hvem hun er nu. I samspillet mellem frihed, identitet <strong>og</strong> kær-<br />
lighed betones identiteten: en mislykket personlighedsdannelse spærrer for kærligheden.<br />
Transcendens<br />
Hvor møder jeg da den erfaring, hvori jeg overskrider eget personlige liv? Hvorledes er dette<br />
muligt? Det er en erfaring, der hører kærligheden til – <strong>og</strong> dermed n<strong>og</strong>et, der er mellem menne-<br />
sker, ikke tilhører den enkelte. Oplevelsen deraf er delvist udfoldet i Blå, men bliver tydelige-<br />
re i Rød, om broderskab:<br />
En ung kvinde, Valentine, kører i bil gennem byen; det er mørkt <strong>og</strong> regner, hun overser en<br />
hund <strong>og</strong> påkører den. Da hun stiger ud, er den i live, men kvæstet. Det er en stor schæfer <strong>og</strong><br />
bilen lille, men hun får den nu bugseret ind på bagsædet <strong>og</strong> opsøger, ud fra oplysninger på<br />
halsbåndet, dens ejer, Joseph Kern.<br />
En ældre mand, som bor i en stor villa, hvorover der hviler et præg af fæstning. Han afviser<br />
hende <strong>og</strong> synes underlig uinteresseret i sin hund. „Hvis det havde været Deres datter, havde<br />
De så <strong>og</strong>så reageret sådan,“ spørger hun. „Jeg har ingen datter, frøken. Gå nu.“<br />
Hun føler sig ilde berørt af hans kulde <strong>og</strong> kører hunden til en dyrlæge, som kan love, at den<br />
trods blodtabet nok skal komme sig. Og i øvrigt kan fortælle, at den venter hvalpe. Valentine<br />
Side 18