27.07.2013 Views

Magt og Afmagt - Kierkegaard og Nietzsche spejlet i ... - Dialektika.dk

Magt og Afmagt - Kierkegaard og Nietzsche spejlet i ... - Dialektika.dk

Magt og Afmagt - Kierkegaard og Nietzsche spejlet i ... - Dialektika.dk

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

slutningen er den grumme tilfældighed blevet integreret i hendes liv; smerten vil stadig være<br />

der, men blokerer ikke længere. Tiden læger ikke vore sår; vi lærer at leve med dem – eller<br />

går til grunde med dem. Først da vennen <strong>og</strong> musikken tvinger <strong>og</strong> hjælper hende til at involve-<br />

re sig i livet igen, står det atter åbent, bliver mulighedsrigt. Og frihed er jo at have muligheder,<br />

men <strong>og</strong>så at vide, hvad der binder én. Kieslowski sammenknytter frihed med identitet <strong>og</strong> kær-<br />

lighed: der er kun frihed at finde, når man står fast på det, der var – <strong>og</strong> er rede til at binde sig<br />

til andre mennesker. Med risiko for at det går galt, at det kommer til at gøre ondt. Frihed er at<br />

være bundet, først da kan man være fri til.<br />

Den anden definition af frihed, fri fra, afvises af Kieslowski: det er uafhængighed – <strong>og</strong><br />

tomhed. Det mener jeg, at filmen betoner stærkt. Julie er økonomisk uafhængig, med mulig-<br />

hed for at skabe sig en ny tilværelse uden andres bistand eller hjælp. Det er ikke nok. Mens<br />

hun prøver at opbygge denne tilværelse, ses hun gentagne gange bade alene i en svømmehal.<br />

Hun prøver at dykke, men tvinges op til overfladen: hun kan ikke komme i kontakt med livet,<br />

det er et fremmed element. Og vennens bemærkning: „Min musik. Eller din, men da må hele<br />

verden vide det.“ Han er klar over, at deres kærlighed er umulig, hvis ikke han får hende til at<br />

ve<strong>dk</strong>ende sig, hvad der er sket; hvem hun er nu. I samspillet mellem frihed, identitet <strong>og</strong> kær-<br />

lighed betones identiteten: en mislykket personlighedsdannelse spærrer for kærligheden.<br />

Transcendens<br />

Hvor møder jeg da den erfaring, hvori jeg overskrider eget personlige liv? Hvorledes er dette<br />

muligt? Det er en erfaring, der hører kærligheden til – <strong>og</strong> dermed n<strong>og</strong>et, der er mellem menne-<br />

sker, ikke tilhører den enkelte. Oplevelsen deraf er delvist udfoldet i Blå, men bliver tydelige-<br />

re i Rød, om broderskab:<br />

En ung kvinde, Valentine, kører i bil gennem byen; det er mørkt <strong>og</strong> regner, hun overser en<br />

hund <strong>og</strong> påkører den. Da hun stiger ud, er den i live, men kvæstet. Det er en stor schæfer <strong>og</strong><br />

bilen lille, men hun får den nu bugseret ind på bagsædet <strong>og</strong> opsøger, ud fra oplysninger på<br />

halsbåndet, dens ejer, Joseph Kern.<br />

En ældre mand, som bor i en stor villa, hvorover der hviler et præg af fæstning. Han afviser<br />

hende <strong>og</strong> synes underlig uinteresseret i sin hund. „Hvis det havde været Deres datter, havde<br />

De så <strong>og</strong>så reageret sådan,“ spørger hun. „Jeg har ingen datter, frøken. Gå nu.“<br />

Hun føler sig ilde berørt af hans kulde <strong>og</strong> kører hunden til en dyrlæge, som kan love, at den<br />

trods blodtabet nok skal komme sig. Og i øvrigt kan fortælle, at den venter hvalpe. Valentine<br />

Side 18

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!