Das Evangelische Rheinland - Archiv der Evangelischen Kirche im ...

sehr Nüchternes und müssen sachlich erledigt
werden. Aber die Forderung
wird von Jahr zu Jahr brennender,
daß wir sie „seelsorgerl
i ch", volksmissionarisch anfassen.
Und gerade, wenn wir — wie
es doch wohl den Anschein hat — allgemein
dazu übergehen weiden, ein Kirchgeld
einzuziehen und damit auch die Gemeindeglieder
steuerlich erfassen, die jetzt
zum großen Teil von der Kirchensteuer nicht
berührt weiden, wird es unsere Aufgabe
sein, ihnen zu zeigen, was die Gemeinde
nun auch unentgeltlich ihnen leistet.
Die hier besprochene Fühlungnahme geschieht
durch das gedruckte Wort. Daß
wir uns vor der Gefahr hüten müssen, das
gedruckte Wort, das tote Ding an die
Stelle der lebendigen persönlichen Beziehung
zu setzen, ohne die es nun einmal keine Gemeinschaft
und keine Gemeinde gibt, sei nur
kurz erwähnt. Darum die Forderung,
solche ersten Grüße (mit Ausnahme natürlich
des Steuerzettels!) nicht mit der Post
zu senden — dann erleben sie das Schicksal
der immer mehr zur Lawine anschwellenden
„Drucksachen", sie weiden in den Papierkorb
abgeleitet. Diese Grüße der Gemeinde
müssen von Gemeindehelfern, vor allem den
freiwilligen Gemeindehelfern, persönlich abgegeben
werden. Sie müssen auch an die
Unverheirateten bestellt werden, gerade sie,
und nicht nur die Familie, müssen erfahren,
daß eine Gemeinde da ist, die sich um sie
kümmert.
Pfarrer 0. Dusse, Essen.
Wesen, Organisation und praktische Arbeit
der Gemeinde unter dem Gesichtspunkt der
sozialen Aufgabe
Vorbemerkung:
Folgende Sätze sind nicht eigenes Gedankengut,
sondern gemeinsam erarbeitet
auf dem Sozialen Kursus der Synodal-
Vertreter für die sozialen Aufgaben ix
Rengsdorf vom 7. bis 11. Januar
1929. Besonders auf Grund von zwei
Vorträgen, dem ersten von Pfarrer Kunze,
W.Gladbach, über „Gemeindeorganisation
und Gemeindearbeit unter dem Gesichtspunkt
der sozialen Aufgabe", und dem
zweiten oon Pfarrer Kramm, Solingen,
über „Aufgaben und Arbeitsmöglichkeiten
der sozialen Ausschüsse", sind uns so
dringliche grundsätzliche Fragen über die
wirkliche Lage unserer Kirche gestellt
worden, daß wir meinen, s!e einer breiteren
kirchlichen Öffentlichkeit weitersagen
zu müssen.
n wir — sei es auch unter welchem
Gesichtspunkt — die Frage nach der
Kirche stellen, stellen wir immer die Frage
nach der Gemeinde. Wir stellen hier die
Frage nach der Gemeinde unter dem Gesichtspunkt
der sozialen Aufgabe. Das geht
gerade im Blick auf die wirkliche Lage unserer
gegenwärtigen Kirche nicht ohne eine
grundsätzliche Besinnung über das Wesen
der Gemeinde. Wir stehen heuzutage immer
wieder in der großen Gefahr, daß wir geschäftige
Tätigkeit verwechseln mit Gemeindearbeit.
Vor allem das Großstadtpfarramt
droht immer mehr ausgefüllt zu
weiden mit VerwaltungS-, OrganisationSund
Belriebsarbeit aller Art in den verschiedensten
Tagungen, Ausschüssen, Sitzungen,Vereinen
undVereinchen. Besteht darin
das Wesen der Gemeinde? Nein! — Dieses
Nein ergibt sich aus einer dreifachen Erkenntnis
:
4) Das Wesen der Gemeinde erkennen wir
in ihrem Ursprung: Der Heilige Geist baut
die Gemeinde, und sie kann aus keiner noch
so glänzenden Organisation „gemacht"
werden.
2) Das Wesen der Gemeinde spiegelt sich
wider in ihrem Ziel: ^^ Gemeinde hat eine
eschatologische Hoffnung, und diese steht im
Widerspruch zu jeder sozialen Ordnung.
Daraus ergibt sich im Hinblick auf die
soziale Aufgabe der Gemeinde, daß sie eben
nicht die Hauptaufgabe der Gemeinde ist
und daß keine sozialen Reformen die Gemeinde
bauen können, denn sie sind sündig,
— noch viel weniger wird durch soziales
Tun der Gemeinde ihre eschatologische
Hoffnung zur Erfüllung gebracht.
3) Nichtsdestoweniger entsteht aus dem
Ursprung und dem Ziel der Gemeinde ihre
konkrete Aufgabe, die wiederum das Wesen
der Gemeinde deutlich macht: die Gemeinde
muß Zeuge des Reiches Gottes sein in der
Welt, — nicht nur durch das Wort, sondern
gerade durch ihr Handeln. Denn
das Wort der Kirche kann nicht gehört
werden, wenn ihm das Tun der Kirche
ins Gesicht schlägt. Die Tat der Gemeinde
soll Hinweis sein auf Gottes Tat. — Die
Aufgabe, Zeuge des Reiches Gottes in der
Welt zu sein, ist der Gemeinde durch daö
Evangelium gesetzt. Und gerade dadurch erfährt
nun die soziale Arbeit der Kirche
eine ganz entscheidende grundsätzliche Beleuchtung:
Sie ist eine dem Wesen der Gemeinde
entsprechende Arbeit, — und zwar
gerade auch deshalb, weil die Gemeinde es
nicht nur mit Seelen zu tun hat, sondern
mit dem ganzen Menschen, Denn sie ge-
schieht im Dienste des Evangeliums, das
sich an den ganzen Menschen richtet, nicht
nur an seine Seele. Und darum ist sie
nicht nur „Vorhofsarbeit", die hinter dem
Dienst im Allerheiligsten, „Seelen für den
Heiland zu gewinnen", zurücksteht, sondern
sie ist ein ganz wesentlicher Bestandteil dieser
Arbeit im Allerheiligsten, weil Leib und
Seele des Menschen eben nicht auseinanderzureißen
sind. Eine Seelsorge, die tatsächlich
nur die Seele des Menschen erfassen
will, ist ein Kind des Hellenismus, aber
nicht des Neuen Testamentes. —
Aus dieser dreifachen Besinnung auf das
Wesen der Gemeinde entsteht für den mit
offenem Auge in unserer gegenwärtigen
Kirche stehenden Menschen immer wieder
eine brennende Frage: Entspricht die
wirkliche Lage unserer Kirche diesem ihrem
Wesen, — und, wenn nicht, wo liegen die
Fehler? Wo liegt die Schuld?
II.
Die Fehler liegen zweifelsohne zum Teil
besonders in der Organisation der gegenwärtigen
Kirche und die Schuld bei den
Menschen, die diese Organisation ruhig ertragen,
ohne sie zu ändern. — Zunächst
muß das eine gesagt werden: Auch wenn,
wie oben gesagt, die Gemeinde nicht durch
irgendeine Organisation gebaut wird, so
wirkt sich doch das Tun der Gemeinde
nirgendwo anders aus als im Rahmen der
Gemeindeorganisation. — Wir haben in
der Kirche keine für alle Zeiten richtige
Organisation. „Jede Organisation muß
aus der Gegenwartslage entstehen" (Schlatter).
Aber gerade das kann dem heutigen
Menschen, der gleichzeitig sich ernsthaft auf
das Wesen der Gemeinde besinnt und ebenso
ernsthaft die Gegenwartslage ins Auge
faßt, klar weiden, daß an manchen ganz
entscheidenden Punkten die gegenwärtige
Gemeindeorganisation im Grunde nicht
gegenwärtig ist, sondern antiquarisch und
darum lebenhemmend. Das wird zunächst
deutlich, wenn wir die verfassungsmäßig
gegebene Gemeindeorganisation der Gemeindekörperschaften
unter dem Gesichtspunkt
der sozialen Aufgabe der Gemeinde
ins Auge fassen: Wir denken da zunächst
an die Entstehung und Zusammensetzung
dieser Körperschaften durch das gegenwärtige
Wahlverfahren und ziehen die Lehre
aus den letzten Kirchenwahlen. Erschrekkend
deutlich ist es durch sie geworden, wie
sehr unsere Kirche, anstatt eine Heimat für
alle zu sein, die ihrer bedürfen, dem VereinStypuS
verfallen ist, d. h. einem Element
gesellschaftlicher, auf bestimmte Interessen
abgestempelter Organisation. Sozialistisch
ausgedrückt: Die Kirche ist verbürgerlicht.
Die Masse der Gebildeten, gerade so wie
der Arbeiter, erreicht sie nicht mehr. Im
Neuen Testament ist uns erzählt, daß
Sklaven ein kirchliches Amt bekleideten.
Wo ist heute der vierte Stand in unseren
kirchlichen Körperschaften? Diese Frage
müssen wir stellen, nicht um des Interesses