Das Evangelische Rheinland - Archiv der Evangelischen Kirche im ...

ökonomischen Zusammenhängen ihrer Gemeindeverhältnisse
nachgehen, ehe sie überhaupt
an die Heilung der daraus wachsenden
sittlichen und religiösen Schäden denken
können! Es ist darum auch gänzlich
unverständlich und höchst bedauerlich, daß
viel weniger von selten der Wirtschaft, als
vielmehr von Pfarrern und überhaupt von
gewissen kirchlichen Kreisen der sozialen
Arbeit der Kirche so große Hemmungen
bereitet werden, Man scheint leider in
diesen Kreisen immer noch eine ernsthafte
Auseinandersetzung und Beschäftigung mit
n der Nacht vom 5. zum 6. Januar
wurde die katholische Kirche zu Mors
von einem schweren Brande heimgesucht, der
das ganze Kirchendach, den Turm und die
Orgel im Innern zerstörte. Mutmaßlich
ist das Feuer durch Heißlaufen deS auf
dem Kirchenspeicher stehenden und noch bis
in die Abendstunden hinein benutzten Orgelmotors
entstanden. Wie in den meisten
Kirchen, so befand sich auch in der vom
Brande heimgesuchten Mörser Kirche
zwischen Kirchenspeicher und Turm eine
Verbindungstür. Stand diese offen oder
nicht — sie sollte immer geschlossen sein —
so war sie jedenfalls, weil aus Holz hergestellt,
alsbald ein Raub der Flammen;
jetzt aber hatte das Feuer ungehinderten
Zutritt zu dem Turm, in den es mit mächtiger
Flamme hinaufschlug. Der 60 Meter
hohe Turm wirkte geradezu wie
ein Kamin, ließ das Feuer durch das
trockene Gebälk bis zur Helmspitze hinaufschlagen
und gab außerdem dem Rauch
und Feuer, das auf dem Kirchenspeicher
wütete, willkommenen Zugwind. Die Feuerwehr
stand zunächst machtlos da; sie mußte
warten, bis der Turm ausgebrannt war,
weil er jeden Augenblick einzustürzen drohte.
Und nachdem er schließlich zusammengebrochen
und über die Straße hinübergefallen
war, konnte die Feuerwehr erst an
die eigentliche Löschung des Brandes, dem
aber inzwischen schon das ganze Kirchendach
zum Opfer gefallen war, denken.
Wäre nun — und das ist die Hauptlehre
aus dem Mörser Kirchenbrand — die Verbindungstür
vom Kirchenspeicher zum Turm
auS Eisen, oder gar aus feuersicherem
Material gewesen, so hätte der Brand sich
nicht auf den Turm ausdehnen können und
hätte vielleicht auch auf dem Kirchenspeicher
sich nicht so schnell ausbreiten können, weil
auch hier die kaminartige Wirkung des
Turmes fortgefallen wäre. Man wird
also — und dag ist der Zweck dieser Zeilen
— zu überlegen haben, ob man nicht
auf Grund der Lehren des Mörser Kirchenbrandes
die zumeist in Holz aus-
diesen Dingen, ohne die ein Verständnis der
Gegenwartslage unserer Kirche überhaupt
nicht möglich ist, als außerhalb des Bereiches
des Evangeliums liegend zu betrachten
und sie im Grunde zu verurteilen als
die Liebhaberei einiger Sonderlinge, die darauf
verfallen sind, infolge des mangelnden
Widerhalles ihrer Verkündigung. Es soll
nicht bestritten werden, daß solche Gefahr
bei einzelnen zur Wirklichkeit weiden kann.
Andererseits ist es die ganz besondere Betonung
dieser Ausführungen, die ein Widerhall
unserer Aussprache in Rengsdorf ist,
daß die kirchliche Sozialarbeit im Namen
des Evangeliums beanspruchen darf und
muß, Gemeindearbeit zu sein. Und es
hängt vielleicht — oder auch nicht vielleicht
— die Zukunft unserer Kirche daran,
ob sie die soziale Arbeit als Gemeindearbeit
fortführt, ohne die das Evangelium
nicht gehört wird, — oder ob sie eine
„Kirche des Wortes" wird, das immer
weniger gehört wird, und eine Kirche des
Betriebes, der die Gemeinde auflöst.
Hollweg, Eckenhagen,
Der Mörser Kirchenbrand und seine Lehren
geführten VerbindungStüren
zwischen Kirchenspeicher und Kirchturm
schleunigst durch Türen aus
feuerfestem Material ersetzen soll.
Das Innere der Kirche ist dank dem Gewölbe
aus Stein vom Brande verschont
geblieben; nur die Orgel ist zerstört worden,
und zwar dadurch, daß das auf dem Kirchenspeicher
entstandene Feuer sich durch
die Lücke, durch die der Wind zur Orgel
ledanken undStoffdarbieiungen zu einem
ernsten Gemeindeabend über unseres
Volkes Not und die Wurzeln seiner Kraft
in Evangelium und Volkstum werden nicht
nur für den Volkstrauertag, sondern auch
für andere Zeiten und Gelegenheiten des
Jahres willkommen sein. Es handelt sich,
wie wir hervorheben möchten, nicht um
ein fertiges, abzuwickelndes Programm,
sondern — das zeigt schon die für einen
Gemeirideabend zu große Fülle der Stoffe —
um allerlei Möglichkeiten, aus dem Gebotenen
unter den Teilüberschriften „Was
wir verloren haben", „Was uns geblieben
ist", einen Gemeindeabend auf- und auszubauen.
Ohne eigenes, denkendes Arbeiten
wird das nicht gut gehen. Es kann nicht
die Aufgabe unserer SammlungS- und Beratungsstelle
für Gemeindeabende sein, wie
unter den vielen Anfragenden einzelne noch
annehmen, einen rationalisierten Fabrikbetrieb
für Schnellfertigfabrikate einzurichten,
der postwendend für einen in 44 (!) Tagen
stattfindenden Gemeindeabend Programmentwurf,
Gedichte, Lieder und Laienspiel
liefert. Wer die Gedanken unseres Ausschusses
über Gemeindeabende kennen lernen
will, der sei auf die in der „Feiernden Gemeinde"
von Goehling veröffentlichten Ausführungen
des Unterzeichneten hingewiesen,
die seinerzeit auch im „Evangelischen
Deutschland" abgedruckt wurden. Gerne
steht die Beratungsstelle für alle Anfragen,
auch betr. Material, zur Verfügung, soweit
hindurchgeführt wird, einen Weg bahnte
und von der Decke aus auf die Orgel fiel.
Ob man stch gegen ein solches Mißgeschick
schützen kann, entzieht sich meiner Kenntnis.
Aber daß auch hier Gefahren für
die Kirchen vorliegen, in denen Motor lind
Orgelgebläse auf dem Kirchenspeicher ihren
Platz gefunden haben, hat gleichfalls der
Mörser Kirchenbrand bewiesen.
Trommershausen, Issum.
Für die feiernde Gemeinde
Zeit und Kraft das zuläßt. Dankbar ist
sie weiter für die Zusendung aller Vortragsfolgen
von Gemeindefeiern. Wir bringen
auch heute wieder einen Gemeindeabend
aus der Fülle der eingegangenen Programme.
Dieses Jahr wird mancherlei besondere
Gemeindefeiern kultischer und nichtkultischer
Art fordern. Das Gedächtnis an das 400jährige
Jubiläum des Kleinen Katechismus
Martin Luthers wird hoffentlich nicht auf
den Januarsonntag beschränkt bleiben, sondern
in Predigt und Gemeindefeier lebendig
gehalten und vertieft werden, daß daraus
eine Frucht geschaffen wird, die da bleibt.
Für eine solche Gedenkfeier mag das mitgeteilte
Programm Anregung geben.
Wir durchleben seil 494? eine fast übergroße
Fülle von Gedenkjahren für unsere
evangelische Kirche. Wir fühlen wohl alle
die große Gefahr, die darin liegt, daß zu
dem oder jenem IahrhundertgedächtniS
etwas gemacht wird, weil es eben die
Stunde fordert. Ich will damit gar nicht
einmal von der nervös-geschäftigen Betriebsamkeit
in Gemeinde und Vereinen
reden, die wir alle verurteilen. Wir können
uns gerade aus unserer Ratlosigkeit und
innersten Not der inneren Notwendigkeit
nicht entziehen, die ernsten und großen Gedenkjahre
der Reformation durch besinnliches
Zurückgehen zu den Quellen in der
feiernden Gemeinde zu einem neuen LebenSanstoß
werden zu lassen. Aber leiden wir
nicht ebenso alle darunter, daß all die