Das Hexenbuch.pdf - Brunoschneider.ch

Wicca, der aus einer sizilianischen Hexenfamiie stammt) sowie Janet und Stewart
Farrar (ursprünglich aus der Tradition der Alexandrians) und andere scharten.
� Schließlich seien noch die sogenannten Hereditaries erwähnt: Hexen, die zu keiner der
oben erwähnten Traditionen gehören, sondern vielmehr aus eigenen Hexenfamiien
stammen und deren berlieferungen fortsetzen.
Die Unterschiede zwischen den einzelnen Richtungen sind nicht sonderlich groß und
sollen hier nicht in allen Einzelheiten behandelt werden. Zur Gesamteinschätzung des
Wicca—Kults ist allerdings zu sagen, daß viele Hexen der Meinung sind, Wicca sei der
einzige echte Hexenkult im Sinne einer Nachfolge der Alten Religion, während andere dies
ganz anders sehen.
Die gewaltige Vielseitigkeit des Hexenkults zeigt sich auch in den unterschiedlichen
Betonungen von Einzelaspekten innerhalb der Covens oder Richtungen. So gibt es
thelemitische Hexen, die sich am Gesetz von Thelema (»Tue was du willst ist das ganze
Gesetz. Liebe ist das Gesetz, Liebe unter Willen«) orientieren, wie es dem englischen
Magier Aleister Crowley offenbart wurde; keltisch orientierte Hexen, die druidische
Traditionen pflegen; kabbalistisch—hermetisch ausgerichtete Hexen, die sich verstärkt der
alten abendländischen Geheimlehren bedienen, Chaos—Wicca, die sich an der modernen
englischen Chaos—Magie orientieren, zugleich aber die alte Naturreligion praktizieren und
beide miteinander integieren, und so weiter.
Zahlreiche heutige Hexen sind davon überzeugt, daß die Verehrung des Weiblichen und
der (fast) ausschließliche Umgang mit seinen Energien den ursprünglichen Weg des
Hexenkults darstellt. Der Mann spielt dabei eine untergeordnete Rolle, oft wird er zu den
rein weiblichen Covens nicht zugelassen, ebenso häufig wird auch der Kult des
Gehörnten völlig ausgeklammert zugunsten eines alleinigen Umgangs mit der
»Himmelsgöttin«. Diese sogenannten »dianischen« Hexen stellen eine nicht
unbeträchtliche Minderheit innerhalb des Gesamtkults dar und finden gerade in letzter Zeit
eine Menge Zuspruch. Dafür sind sicherlich nicht zuletzt zwei Entwicklungen innerhalb der
Frauenbewegung mitverantwortlich: Einerseits begann diese international in der Hexe das
Inbild der verfolgten, unterdrückten Frau zu sehen; andere~its fingen viele zunächst
ausschließlich politisch engagierte Frauen damit an, sich spirituellen Fragen zuzuwenden
und sie mit ihrer Frauenarbeit zu verschmelzen. Diese Frauen sehen im Hexenkult ihre
geistige Heimat und gehören inzwischen zu den aktivsten Hexen der gesamten
Bewegung. Allerdings gehören nicht alle von ihnen der rein dianischen Richtung an, die
zudem auch gern von radikalen Lesbenkreisen in Anspruch genommen wird. (Ahnlich gibt
es, bisher freilich fast ausschließlich in den USA, mit den Gay Wicca eine Hexenbewegung
für männliche Homosexuelle; diese ist stark von den Vorstellungen des schon erwähnten
Louis Martello geprägt.)
Da unsere Szene so bunt ist, bleiben Richtungskämpfe und Reibereien natürlich nicht aus
— auch dies wollen wir nicht verschweigen. Doch wo wäre das nicht so? Immerhin beweist
es, daß der Hexenkult so lebendig und flexibel ist wie eh und je. Ja gerade diese
scheinbare »Anarchie« ist vielleicht seine größte Stärke, macht sie unseren immer noch
geifernden, allzu mächtigen Verfolgern doch die Sache äußerst schwer! Darüber hinaus
fördert sie die Selbstkritik und läßt die Bewegung immer neue Impulse aufnehmen, die
ihrer Weiterentwicklung dienen. Die Geschichte des Hexenkults ist noch lange nicht zu
Das Hexenbuch presented by Strellnikoff@yahoo.com
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