Das Hexenbuch.pdf - Brunoschneider.ch

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Der Hohepriester gibt die Kraft des Großen Gotts an die anderen weiter, indem er sie mit seinem Stab berührt, was meist an der Nasenwurzel, also zwischen den Augen geschieht, wo sich das Dritte Auge befindet. 4. Herstellen des Kraftkegels Ist die Energie der gerufenen Götter nun da, setzen sich die Teilnehmer in Bewegung und beginnen mit dem Kreistanz, wobei sie singen, summen, trommeln, rasseln, schreien können. Dabei wird auch eine uralte Formel gerufen: »Eko, Eko, Azarak, Eko, Eko, Zamilak, Eko, Eko, Cernunnos Eko, Eko, Aradia!« [In der dritten und vierten Zeile werden anstatt »Cernunnos« und »Aradia« für gewöhnlich jene Namen der Gottheiten eingefügt, die der Coven zu verwenden pflegt. Auch wird die Formel meist in einen anderen, längeren, vom Coven selbst geschriebenen Text integriert. Dies geschieht so lange, bis ein gewaltiges Kraftfeld aufgebaut ist, das meist als Kegel empfunden wird, dessen Spitze hoch über der Kreismitte in den unendlichen Himmel emporragt 5. Hauptteil: Jahresfestritus, Einweihung, Zauber usw. Nun folgt der Hauptteil des Rituals; hierbei können Einweihungen stattfinden, die Jahresfeste begangen, Zauber für bestimmte Zwecke durchgeführt, Talismane und Amulette geladen, Heilungen unternommen werden usw. Dazu wird die durch das Herstellen des Kraftkegels gebündelte Energie verwendet. 6. Abschluß und Bannung Nun folgt eine Phase der Ruhe und Entspannung, auch der Meditation. Vor allem bei den Jahresfesten beginnt nun der »gemütliche« Teil, man verzehrt die Speisen und den Wein, plaudert mit einander, erzählt sich Witze und tut, was einem beliebt. Je lockerer, um so besser, denn der Hexenkult ist keine triste, humorlose Religion! Zum obigen Grundritual ist noch anzumerken, daß manche Coven es lieber so halten, daß Hohepriesterin und Hohepriester die Gottheiten selbst in sich hineinrufen (invozieren); in diesem Fall ist es also nicht der Hohepriester, der die Mondin in die Hohepriesterin hinabzieht. Dieses Grundritual dient als »Klammer« für alle anderen Rituale, ob sie nun anläßlich der Sabbate, also der Jahresfeste, oder derEsbats, der monatlichen Treffen (meistens zu Vollmond) stattfinden. Da es im Sonnenjahr dreizehn Vollmonde gibt, trifft sich der Coven also mindestens dreizehn Mal — eine weitere Erklärung für die 13 als »Hexenzahl«! Das Hexenbuch presented by Strellnikoff@yahoo.com Seite 38 von 82
Der magische Kreis wird oft vor Beginn der Zeremonie mit Mehl, Steinen oder auch einer Kordel oder einem Band markiert. DIE GRADE Der Hexenkult in seiner Ausprägung des Wicca kennt zwei Grade: Priestern/Priester, und Hohepriesterin/Hohepriester. Die Weihe zur Priestern beziehungsweise zum Nester, also der erste Grad, ist identisch mit der Einweihung in den Hexenkult selbst, es gibt bei uns also nur Priesterinnen und Priester, aber keine Laien. Damit wird verhindert, daß eine Pnesterkaste aus dem Zugang zu den Göttern ein Monopol macht und die »Gemeinde« ausschließt oder gar in die Abhängigkeit treibt. Das oben geschilderte Grundritual ist für die Arbeit im Coven entwickelt worden, deshalb werden die Hauptfunktionen auch von der Hohepriesterin und dem Hohepriester wahrgenommen. Ebensogut können aber auch kleinere Gruppen (beispielsweise auch ein Hexenpärchen), von denen noch kein Mitglied die Weihe zur Hohepriesterin oder zum Hohepriester erlangt hat, diesen Ritus vollziehen. Ja zu Ubungszwecken (denn natürlich muß man zur Erreichung des zweiten Grads schon über einige Erfahrung verfügen) können Hohepriesterin und Hohepriester ihre Amter innerhalb des Covens für die Dauer des Rituals an entsprechende Kandidaten delegieren. Wir sehen daran, daß das Gradsystem im Hexenkult nicht allzu starr ist, wie esja auch dem freien Wesen unserer Religion entspncht. Worin besteht dann aber der zweite Grad? Nun, vor allem handelt es sich dabei um die förmliche Anerkennung der praktischen Erfahrung einer Hexe. Im Grunde ist es völlig unerheblich, welchen Grad eine Hexe innehat, wenn sie nicht zugleich auch über die dafür erforderlichen praktischen Qualifikationen verfügt. Hohepriesterin und —Priester leiten oft ihre eigenen Coven, und dazu gehören viel Menschenkenntnis, Urteilsvermögen und natürlich auch ein großes Gespür für feinstoffiiche Energien und magische Zusammenhänge. Ein Ritual gekonnt zu leiten will gelernt sein - nicht immer läuft alles so ab, wie es sich bei der Vorbereitung lesen mag, und es obliegt den Ritualleitern, diesen Prozeß im Griff zu behalten, um Pannen zu vermeiden, die der gesamten Gruppenenergie abträglich sein könnten. Deshalb dauert es in der Regel auch einige Jahre, bis der Anfänger den zweiten Grad verliehen bekommt. Ganz bewußt wollen wir das Ritual dieser Gradverleihung, wie wir persönlich es praktizieren, hier auch nur in seinen groben Grundzügen schildern, ohne näher auf Einzelheiten einzugehen. Denn Ziel dieses Buchs ist es, Menschen, die sich ernsthaft für den Hexenkult interessieren, dabei zu helfen, die ersten Schritte in diese Richtung zu tun — nicht aber, plötzlich einen »Boom« selbsternannter »Hexen zweiten Grades« zu provozieren, die andere Suchende und Anfänger nur verunsichern und in die Irre führen würden. Der Hexenkult hat auch so schon zuviel unter den Machenschaften publicity— und geldgieriger Scharlatane (Tegtmeier und Crowley !!!) leiden müssen! Wenn für Sie die Zeit gekommen ist, den zweiten Grad zu erhalten, werden die Götter auch dafür sorgen daß es geschieht, nicht einen Augenblick später, aber auch keine Sekunde früher! Darauf können Sie sich unbedingt verlassen. Und wer dieses Urvertrauen durch gründliche Praxis und ständige Zwiesprache mit den Göttern nicht entwickelt hat, dem steht der zweite Grad ohnehin noch nicht zu Wie bei fast allem, was man über den Hexenkult sagt, gibt es freilich auch beim Gradsystem eine Menge Ausnahmen. Vor allem die Hereditaries kennen kein formales Das Hexenbuch presented by Strellnikoff@yahoo.com Seite 39 von 82
Seite 1 und 2: DOKUMENTE DER MAGIE DAS HEXENBUCH A
Seite 3 und 4: DER GROSSE RITUS __________________
Seite 5 und 6: was seinem Wahren Willen widerstreb
Seite 7 und 8: und uns in unfruchtbare Isolation z
Seite 9 und 10: Die vielleicht älteste Darstellung
Seite 11 und 12: Geistreisen arbeiten, mittels Krist
Seite 13 und 14: von Gerald Brosseau Gardner. Mit di
Seite 15 und 16: Ende, ja es sieht sogar danach aus,
Seite 17 und 18: fruchtbar zusammenarbeiten kann. Im
Seite 19 und 20: Das alles ist keineswegs rein intel
Seite 21 und 22: ist auch eins mit den Urgesetzen de
Seite 23 und 24: aber nicht etwa, weil sie überhaup
Seite 25 und 26: erhält und nur das Männliche lebe
Seite 27 und 28: herrscht die rationale Wissenschaft
Seite 29 und 30: Toleranz gegenüber formalen Dingen
Seite 31 und 32: Der Kelch Der Kelch symbolisiert da
Seite 33 und 34: � Die Hörner Die Hörner mit dem
Seite 35 und 36: 3. Die Anrufung der Gottheiten Die
Seite 37: zu suchen, wisse, daß all dein Suc
Seite 41 und 42: Die Kandidatin wird aufgefordert, s
Seite 43 und 44: Kandidaten werden förmlich zu Hohe
Seite 45 und 46: Fest, das ursprünglich der germani
Seite 47 und 48: Ausgleichs, des Gleichgewichts, das
Seite 49 und 50: vorbei. Genau genommen handelt es s
Seite 51 und 52: die Aufnahmekandidaten sehr sorgfä
Seite 53 und 54: Liebe, ich umfasse euch in Schmerz
Seite 55 und 56: werden, über das Kind zu wachen, u
Seite 57 und 58: Für uns Hexen ist der Tod nichts,
Seite 59 und 60: zurück zu den Elementen, von denen
Seite 61 und 62: stark genug dafür ist. Arbeitet ma
Seite 63 und 64: ebensowenig abgehandelt werden wie
Seite 65 und 66: Der Böse Blick Der Böse Blick (au
Seite 67 und 68: uckartig festziehen. Manche Hexen b
Seite 69 und 70: uns nun, da unser Werk vollendet is
Seite 71 und 72: dieser Bücher werden auch streng g
Seite 73 und 74: Grade Nicht alle Richtungen innerha
Seite 75 und 76: Kelch Ritualgegenstand, der das Ele
Seite 77 und 78: Wiederauferstehung des Sonnengotts,
Seite 79 und 80: vorzugsweise mit der Volksmagie (-4
Seite 81 und 82: sondern zugleich auch 3 Hotels in R

Das Hexenbuch.pdf - Brunoschneider.ch

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?