Das Hexenbuch.pdf - Brunoschneider.ch

erotische Spannung. Der Große Ritus ist ein sexuelles Ritual, bei dem auf der Ebene der
Fleischlichkeit die Transzendenz erfahren wird.
Dennoch muß dies nicht bedeuten, daß er ausschließlich körperlich vollzogen werden
muß, sehr häufig findet er auch in rein symbolischer Form statt. Auch handelt es sich dabei
um ein Ritual, das sowohl im Rahmen des gesamten Covens durchgeführt werden kann,
was jedoch die Ausnahme darstellt, oder durch das beteiligte Paar allein.
Das Ritual
Auch der Große Ritus wird in das schon bekannte Grundritual eingebunden, das bis zur
Invokation der Götter verläuft wie gewohnt.
Der körperliche Ritus bedarf keiner ausführlichen wörtlichen Beschreibung: Gott und Göttin
vereinen sich körperlich miteinander, wie es ihrem Willen und ihrer Lust entspricht. Wichtig
ist dabei, daß die Gottheiten in Priester und Priestern präsent bleiben, diese also nicht
plötzlich in ihr Alltagsbewußtsein abgleiten. In dieser Hinsicht gleicht der Große Ritus dem
indischen Tantra, bei dem sich ja ebenfalls Gottheiten miteinander vereinen. Anders als im
Tantra gibt es beim Großen Ritus des Hexenkults jedoch keine vorher festgelegten
Gesten, Formeln oder gar Forderungen wie das Verbot der männlichen Ejakulation. Denn
wir Hexen stehen auf dem Standpunkt, daß es dem Willen der Götter obliegt, spontan über
derlei Dinge zu entscheiden—und wenn die Energien richtig fließen, stellen sich derlei
Fragen ohnehin nicht. Dann aber handelt es sich auch um eine Erfahrung, die sich der
sprachlichen Beschreibung versagt, weshalb diese Ausführungen auch genügen müssen.
Der symbolische Ritus geschieht durch die Vereinigung von Athamen (oder Stab) und
Kelch. Die Priestern trägt von Westen kommend dem ihr aus Osten nahenden Priester den
gefüllten Kelch entgegen, der Priester hält Athamen oder Stab. In der Mitte des Kreises
vereinen sich die beiden schweigend, indem der Priester Athamen oder Stab sanft in den
Kelch stößt. Geschieht dies in hinreichend intensiver Trance, so steht diese Erfahrung der
Körperlichen in nichts nach. Dennoch stellt jede Hexe, die mit beiden Formen des Großen
Ritus gearbeitet hat, fest, daß die Energien sich jeweils anders »anfühlen«.
Vielleicht waren es die gewaltige Intensität des Großen Ritus und die Ekstase, die damit
einhergeht, die dazu führten, daß man in ihm fälschlich den »dritten Grad« des Hexenkults
erblickt hat. Sicherlich stellt er einen Höhepunkt menschlicher, ritueller und magischer
Erfahrung dar, und nicht alle Hexen fühlen sich dem gewachsen. Aus diesem Grunde gibt
es auch keine Vorschriften, die den Ritus begrenzen würden. Weder muß eine
Hohepriesterin ihn vollziehen, noch ist der Hohepriester dazu verpflichtet, ihn
durchzuführen; kein Mitglied des Hexenkults wird dazu gezwungen, diese Erfahrung zu
machen, und es ist auch nicht festgelegt, wann er durchzuführen ist. Mit Vorliebe wird er
zwar zu Walpurgis vollzogen, doch obliegt die Entscheidung darüber dem beteiligten Paar
allein.
DAS BUCH DER SCHATTEN
Das schon häufiger erwähnte Buch der Schatten ist schon oft Gegenstand mancher
Spekulation gewesen. Die meisten davon gehen allerdings völlig am Kern der Sache
Das Hexenbuch presented by Strellnikoff@yahoo.com
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