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BERNHARD JUSSEN
ren statt die der Bischöfe deutet, findet nicht Eheverbote, sondern Ehezwang als signifikantes
Phänomen. Die Geschichte der lateineuropäischen Endogamie läuft – Mitterauer
folgend – von der grundherrschaftlichen Endogamie zur Gemeinde-Endogamie. 70) Sowohl
das »European Marriage Pattern« (hohes Heiratsalter bei Frauen und Männern,
Neolokalität, hohe Quote lebenslang Lediger) als auch die hohe Wiederheiratsquote von
Witwen und Witwern »konnten sich nur dort durchsetzen, wo Heirat nicht von Verwandtschaftsverbänden
zur Fortführung der Abstammungsgemeinschaft, sondern von
Herrschaftsträgern zur Sicherung rationaler Formen der Arbeitsorganisation genutzt
wurden«. 71)
Die Geschichte der lateineuropäischen Verwandtschaftssysteme muß also, so lehrt
Mitterauer, als Exogamiegeschichte erzählt werden mit Blick auf die religiösen Grundhaltungen
und zugleich als Endogamiegeschichte mit Blick etwa auf die grundherrliche
Herrschaftsökonomie oder die soziale Logik gemeindlicher Kontrolle des Heiratsverhaltens.
72) Daß endogame Strukturen seit dem frühen Mittelalter erfolgreich unterdrückt
worden seien, konnte Jack Goody allenfalls behaupten, weil er allein die kirchlichen
Akteure und allein die Verwandtschaftsendogamie im Blick hatte.
Wiederheirat
Jack Goody hatte auch die Pejorisierung der Wiederheirat zu den kirchlichen Strategien
gerechnet, mit denen die Kirche erfolgreich verwandtschaftliche Techniken der Besitzsicherung
gestört hat. Dies ist zunächst nur unter der Annahme plausibel, daß die sich
ausbreitenden Christen in Latein europa überall auf endogame Verwandtschaftssysteme
gestoßen sind. Daß es dafür keine Evidenz zu geben scheint, wurde schon gesagt. 73) In
den 1990er Jahren sind Witwenschaft und Wiederheirat breit erforscht worden. 74) Grund-
70) Im Zusammenhang der Gemeindeendogamie sind die Forschungen zu den (im Mittelalter freilich
schütter belegten) Rügebräuchen zu integrieren.
71) Mitterauer, Geschichte (wie Anm. 5), S. 232f.; solche Beobachtungen wären zu vergleichen mit
Sicherungen rationaler Formen der Arbeitsorganisation etwa in städtischen Handwerkerhaushalten.
72) Möglicherweise ist Endogamie als ein noch umfassenderes Phänomen zu untersuchen, wenn Phänomene
wie die Herausbildung einer Gelehrtenendogamie (dazu unten S. 321f.) systematisiert werden.
73) Überdies bedeutet in exogamen Systemen die Wiederheirat einer Witwe für eine Verwandtschaft
insbesondere (abhängig von den Rechtsformen) die Gefahr, daß die Witwe väterlichen bzw. familialen
Besitz ihren Kindern entzieht und in eine neue Ehe überführt.
74) Vgl. etwa Ida Blom, The history of widowhood: a bibliographic overview, in: Journal of family
history 16 (1991), S. 191–210; Upon my husband’s death. Widows in the Literature and Histories of
Medieval Europe, hg. von Louise Mirrer (Studies in medieval and early modern civilization), Ann Arbor
1992; Jens-Uwe Krause, Witwen und Waisen im Römischen Reich, 4 Bde. (Heidelberger althistorische
Beiträge und epigraphische Studien 19), Stuttgart 1994–1995; Bernhard Jussen, Der Name der Witwe:
Erkundungen zur Semantik der mittelalterlichen Bußkultur (Veröffentlichungen des Max-Planck-In-
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