MITTEILUNGEN und BERICHTE - Staatliche Museen zu Berlin

dominante Raumkontinuum lohnt
es sich nicht anzukämpfen – auf
keinen Fall mit einem derartig
klischeehaften Konzept und kon-
ventioneller Gestaltungssprache.
Jüdisches Museum, Innenraum
Raum und Ausstattung brauchen ein Einverständnis, eine Verabredung zum
größten gemeinsamen Nenner (nicht zum kleinsten möglichen Kompromiss).
Versteht man den Raum als Medium und das Übersetzen von Inhalten in Raum-
bilder und dessen Wahrnehmung als Zugang zu (anspruchsvollen) Themenberei-
chen, erfordert dies eine prägnante Konzentration der Besucher auf ein inhalts-
adäquates Sujet. Erschöpft sich die (notwendige) Übersetzung von Inhalten in
den Raum in Gestaltungsformalismen, die sich dem Architekturdiktat unterwerfen
in immer gleichen Räumen unter einer immer gleichförmigen, ermüdenden Licht-
decke, gerät handwerklich perfekte Ästhetik zum puren Ästhetizismus.
Die gefühlte Raumtemperatur sinkt, die intendierte Kontextualisierung der Ob-
jekte erlischt. Es stellt sich eine pathologische Distanz zwischen Rezipient und
Content ein, eine Art Entfremdung von Angebot und Nachfrage.
Die wunderbaren Objekte im Hygienemuseum Dresden sind eben nicht alle
selbsterklärende Kunstwerke, sondern vielfach Objekte mit didaktischem An-
spruch und komplexem Kontext. Durch die vielen, regelmäßig verteilten, immer
gleichen Medienstationen erlahmt das Interesse der Besucher leider viel zu
schnell, trotz der sehr gut gestalteten Software. Eine dramaturgisch abwechs-
lungsreiche Abfolge verschieden inszenierter Räume kann hier einen attraktiven
Spannungsbogen erzeugen.
Ein kongeniales Beispiel für den architektonischen Raum als szenografisches Me-
dium stellt für mich das Gesamtkunstwerk Jantar Mantar (erbaut 1724) in New
Delhi dar.
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