Der Islam 1 - Neue Erde

Sie sind für die Muslime - wie alle anderen Moscheen auch - kultureller,
religiöser und politischer Mittelpunkt.
Neubauten mit Kuppeln und Minaretten demonstrieren die Macht des
Islam und seine Entschlossenheit, Deutschland für Allah zu vereinnahmen.
Der türkische Journalist Ahmet Arpad schreibt in den Stuttgarter Nachrichten
(vom 5.4.2000) unter der Schlagzeile
„Viele Islam-Gruppen reden mit gespaltener Zunge“:
Die Moschee, ein Symbol des „deutsch-türkischen Zusammenlebens―
eine absurde Vorstellung! Wer damit hausieren geht, sich für
immer neue Moscheen stark macht, ist naiv. Die Praxis und die Erfahrung,
sei es in Berlin, Duisburg, Köln oder Stuttgart, belehren uns eines Besseren.
Für die islamischen Organisationen in Deutschland (unter ihnen die
Trägervereine der Moscheen) haben die Muslime hier ihr Zuhause und
müssen (deshalb) nach den Regeln der Scharia leben können. Sie betrachten
Europa als Gebiet des Islam. In Deutschland bekennen sich die
Islamisten nach außen zum Grundgesetz nach innen aber gilt das Gesetz
der Scharia!
Diejenigen islamischen Organisationen, die in Deutschland die meisten
Moscheen und islamischen Kulturzentren errichten, haben ein gemeinsames
Ziel: Die Islamisierung Deutschlands.
Auch Ozan Ceyhun, türkischer Muslim mit deutschem Pass und
deutscher Europaabgeordneter der Grünen, warnt in dem von ihm herausgegebenen
Buch „Politik im Namen Allahs― (Brüssel, 2000):
„Unter dem Vorwand des Dialogs wird die Unwissenheit mancher
deutscher Politiker, Verbände oder Kirchen über den politischen
Islam ausgenutzt. Mir stellt sich die Frage, ob uns bei der möglichen
Existenz verfassungsfeindlicher Organe des politischen Islam Vertrauen
weiterbringt, oder ob wir nicht eine gesellschaftliche Gefahr verkennen.
Die Bemühungen, das Leben in Deutschland nach dem ‘saudischen‘ oder
‘afghanischen‘ Islam zu gestalten, müssen unterbunden werden. Sie
bedeuten die Ablehnung eines Zusammenlebens nach den demokratischen
Werten in Europa (S. 5).
Ceyhun warnt vor den ―Sonntagsreden― der Islamisten und fordert: „Die
auf Türkisch gestalteten Internetseiten oder andere Medienangebote
müssen unter die Lupe genommen werden. So kann man Unterschiede
zwischen externer Sympathiewerbung für die Vermittlung ihrer „Scheintoleranz―
in Deutschland und interner Betreuung eigener Anhänger mit intoleranten
Inhalten feststellen― (S. 5).
Gilles Keppel, Prof. am Institut für politische Studien in Paris, erklärte
bereits in den neunziger Jahren:
„Bis vor zehn Jahren haben islamistische Gruppen Europa nicht als
Gebiet des Islam (Dar al-Islam) betrachtet. Europa gehörte, im Gesamtbe-
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