Christus ist unser Friede - Conférence Mennonite Suisse

(20) Auch die mennonitische Seite sieht das Hineinwachsen in Christus
und die Entfaltung christlicher Identität als einen lebenslänglichen
Prozess, der mit der Taufe nicht abgeschlossen ist, sondern erst recht
beginnt. Wichtig ist dabei das Eingebundensein in eine christliche Gemeinschaft,
die zu diesem Hineinwachsen in Christus anleitet und ermutigt.
(21) Für die reformierte Seite ist die Taufe Zeichen und Zusage für
die Eingliederung in den Leib Christi, die in der Einbindung in die Gemeinschaft
der Gläubigen zum Ausdruck kommt. Für die rechtliche
Mitgliedschaft in den Kirchen wurde in der Vergangenheit die Taufe
stillschweigend vorausgesetzt. Da die Taufe in gegenwärtiger Zeit nicht
mehr selbstverständlich ist, gibt es auch Mitglieder, die nicht getauft
sind. Dieser Umstand muss geklärt werden, insbesondere, ob die Taufe
für die Mitgliedschaft nicht ausdrücklich vorausgesetzt werden müsste.
(22) Für die mennonitische Seite ist die Taufe eine Voraussetzung für
die Kirchenmitgliedschaft. Aber auch wer nicht oder noch nicht getauft
ist, ist zur Mitwirkung am vielfältigen Leben der Gemeinden eingeladen.
Dies gilt speziell auch für Kinder und Jugendliche von Eltern oder
Elternteilen, die bereits Gemeindemitglieder sind. Eine Mitgliedschaft
ist aber in der Regel nur für Getaufte möglich. Für die mennonitische
Seite ist Taufe und Mitgliedschaft verbunden mit der Bereitschaft, im
Rahmen der Lokalgemeinde miteinander und füreinander Verantwortung
zu tragen und in geschwisterlicher Solidarität das Wohl aller zu
fördern. Weil diese Art von Verbindlichkeit nicht beliebig aufgeteilt
werden kann, ermutigen manche Mennonitengemeinden bei Übertritten
zu einer Aufgabe der früheren Kirchenzugehörigkeit.
(23) Beide Seiten leiden unter der Tatsache, dass nicht wenige der in
ihren Kirchen Getauften in der Folge diesen Weg des Hineinwachsen-
Wollens in Christus verlassen. Sie bejahen, dass die Entscheidungsfreiheit
für alle garantiert bleiben muss, aber sie sind auch beschämt, dass
es ihnen so oft nicht besser gelingt, auf einladende und überzeugende
Weise für ein Leben des Glaubens einzustehen.
45