Christus ist unser Friede - Conférence Mennonite Suisse

(7) Freiwilligkeit: Beide Kirchen sind heute überzeugt, dass Glaube und
Christusnachfolge in keiner Weise erzwungen werden kann und darf.
Reformierte rechnen stärker damit, dass man in eine Tradition und
Kirche hineingeboren wird und sie mit der Zeit schätzen lernen kann.
Mennoniten betonen stärker, dass Menschen sich mündig, freiwillig
und bewusst für den Beitritt zur Gemeinde entscheiden.
(8) Kirche und Staat: Beide sind sich einig, dass die Kirche Christi den
prophetischen Auftrag haben kann, dem Staat kritisch gegenüberzutreten
und ihn an Gottes Gebot zu weisen. Die reformierten Schweizer
Kirchen sind jedoch in unterschiedlicher Weise organisatorisch mit ihren
Staatswesen verbunden. Traditionelle, grosse Landeskirchen sehen
darin kaum ein Problem, weil viele Glieder der Kirche Verantwortungsträger
im Staat und weil die Ordnungen der Kirche analog zum Staat
aufgebaut sind. Die organisatorische Verbindung hindert die reformierte
Kirche nicht, den Staat zuweilen zu kritisieren. Mennoniten dagegen
geben zu bedenken, dass die Gemeinde Christi von ganz anderer Art
ist als weltliche Strukturen und mit ihnen nicht vermischt werden soll.
6.2 Aspekte eines evangelisch­reformierten Kirchenverständnisses
6.2.1 Jesus Christus als Grund der Kirchen
(9) Lehre und Verständnis der Kirche setzt bei Jesus Christus ein. In
ihm erkennt die Kirche ihren Grund. Daher glaubt und lebt sie aus ihm,
ist gehalten durch sein schöpferisches Wort, erlöst durch sein tragendes
Evangelium, ausgerichtet durch seine treue Weisung, getröstet durch
seine Zuwendung. Die Reformatoren konnten daher feststellen, dass
die Kirche Geschöpf des Wortes Gottes (creatura Verbi Divini) sei.
(10) Dieses Verständnis hat den Grund des Glaubens und der Kirche
in biblischen Aussagen bestätigt gefunden. Zum Beispiel im Wort des
Paulus: «Denn ein anderes Fundament kann niemand legen als das,
welches gelegt ist: Jesus Christus» (1 Kor. 3,11). Die reformatorischen
Bekenntnisse haben diesen Zusammenhang mit Klarheit formuliert,
beispielsweise in der ersten Berner These 1528: «Die heilige christli-
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