Die Krankenschwesterfiguren im frühen Werk Thomas Manns unter ...

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Thomas Sprecher
Ich komme zum Schluss und fasse zusammen. Adriatica von Mylendonk
trägt auf der autobiographisch-realistischen Ebene Züge von Alyke von
Tümpling und Katia Mann. Aber wer und wie immer Frau von Tümpling
war, und bei allem Respekt vor Katia Manns Modellhaftigkeit, Adriatica von
Mylendonk ist unendlich viel mehr. Wer ausschliesslich realistisch liest, wie
manche Kritiker es getan haben, verfehlt das Ziel, verfehlt das Spiel. Natürlich
ginge es auf der realistischen Ebene gar nicht ohne: Ein Sanatorium
braucht Schwestern. Aber die strukturelle Funktion der Mylendonk geht, so
wenig Raum ihr in Beschreibung und Szene auch zugesprochen wird, weit
über die Realistik hinaus. Sie ist wie Mme Chauchat, zu deren Gegenfigur sie
wird, literarisch und mythologisch vielfältig verknüpft. Sie fügt sich in viele
der Formen und Masken von Hermes, gleicht sich den Schicksalsgöttinnen
an, der Allmutter, der Urmutter Istar, der ägyptischen Isis, der hellenischen
Demeter, der römischen Vesta, der christlichen Maria. Im Roman unterhält
sie zahlreiche Bedeutungsbrücken auch zu den Ärzten Behrens und Krokowski,
zu Naphta und zu Settembrini, zu Hans Castorp, der auch ihr in
seinen karitativen Anwandlungen (im Abschnitt »Totentanz«) nacheifert.
Alle ihre Züge stehen verstärkend oder kontrapunktisch zu anderen semantischen
Aussagen des Romans. Durch ihre Mephisto-Rolle und die Hexenhaftigkeit
gehört sie zum Faust-Suhstrzx und hilft mit, den Roman an die
grosse literarische Tradition anzuschliessen. Zudem steht sie zitatweise in der
Tradition des vorgehenden Thomas Mannschen Werks. Selbst eine scheinbar
so unscheinbare Person wie die Oberin ist also nicht bloss Trägerin auffälliger
Merkmale, sondern, jenseits der reinen Karikatur und bei voll gewahrter
realistischer, psychologischer und sozialer Plausibilität, eine hochdifferenzierte,
zwischen vierfachen Bedeutungen oszillierende und dennoch konsistente
Kunstfigur — auch sie also ein Beweis für Thomas Manns ungemeine
Kunst der Figurenzeichnung.
Renate Böschenstein
Analyse als Kunst
Thomas Mann und Sigmund Freud im Kontext der Jahrhundertwende
I. »Also wissen Sie, der Onkel, er war der Mann von meiner Tant', die Sie da
gesehen haben, hat damals mit der Tant' das Wirtshaus auf dem ;: " :: "kogel gehabt,
jetzt sind sie geschieden, und ich bin schuld daran, dass sie geschieden
sind, weil's durch mich aufgekommen ist, dass er's mit der Franziska hält
[...].« Dieses Familiendrama erzählt die junge Bedienerin in einer Berghütte
dem Wanderer, der dort die Aussicht geniesst. Woher stammt dieser Text?
Aus einem der am Ende des 19. Jahrhunderts beliebten Bauernromane? -
Keineswegs: Das Gespräch ist Teil einer medizinischen Fallgeschichte, einer
der Studien über Hysterie., die Freud und sein Kollege und - damaliger -
Freund Josef Breuer 1895 veröffentlichten. (GW I, 187) 1 - Zur Psychologie
des Leidenden war der Titel eines - verlorenen - Manuskripts, das der junge
Thomas Mann im gleichen Jahr verfasste, als »homme de lettres und Psycholog«,
wie er sich verstand. (BrGr, 61, 68). »Still! Wir wollen in eine Seele
schauen« beginnt die Erzählung Ein Glück, die er eine »Studie« nannte (VIII,
349). Freud fühlte die Notwendigkeit, den literarischen Charakter seiner
Fallgeschichten gegenüber seinen Fachkollegen zu legitimieren:
Ich bin nicht immer Psychotherapeut gewesen, sondern bin bei Lokaldiagnosen und
Elektroprognostik erzogen worden wie andere Neuropathologen, und es berührt
mich selbst noch eigentümlich, dass die Krankengeschichten, die ich schreibe, wie
Novellen zu lesen sind, und dass sie sozusagen des ernsten Gepräges der Wissenschaftlichkeit
entbehren. Ich muss mich damit trösten, dass für dieses Ergebnis die
Natur des Gegenstandes offenbar eher verantwordich zu machen ist als meine Vorliebe
[...],
und schon hier verweist er darauf, dass eine »eingehende Darstellung der seelischen
Vorgänge, wie man sie vom Dichter zu erhalten gewohnt ist«, erlaubt,
1 Freuds Texte werden in diesem Aufsatz mit der Sigle [GW Band, Seite] zitiert (= Sigmund
Freud: Gesammelte Werke, chronologisch geordnet, hrsg. von Anna Freud u. a., Frankfurt/Main:
Fischer Taschenbuch Verlag 1999. Diese Ausgabe ist textgleich mit der Standardausgabe von
1952).