Einige Bemerkungen zur poststrukturalistischen ... - Roger Behrens

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nicht die beste aller möglichen Welten. Die Wiederholung und die
Differenz des Barock »möchte mit jener Welt sich abfinden: sie blieb als
entzauberte die dinghafte, eine von Waren. Der Barock steht … ein fürs
verdrängte und ersehnte Ornament, und macht … dabei als Stil, der das
Ornament gestatte und erheische, das gute Gewissen. Aber das
vermeintlich unbeschädigte Ornament, zu dem sie flüchten, ist
Ausdruck des gleichen Prinzips, vor dem sie die Flucht ergreifen. Die
Einheit des Bürgerlichen und Absolutistischen, die sie zum Barock zieht,
steht ihnen als Gleichnis jener tödlichen Ordnung vor Augen, in der die
Verflechtung der bürgerlichen Gesellschaft umschlägt in totale
Unterdrückung.« 19 Das Ornament ist die Differenz, die Reihe, die
Verzierung, das Parergon, jenseits von Ergon und Energeia.
Was ist die Dummheit in der Philosophie? Die Methode der Philosophie
wird ins Barock zurückgezerrt, in den Pop verzerrt (der Jargon der
Eigentlichkeit der Fünfziger passt vortrefflich zur Kulturalisierung der
Linken in den Neunzigern). Im Anschluss an Deleuze: die Multitude –
ein Begriff, den Negri, der sich wesentlich auf den frühen Deleuze
bezieht, bereits Anfang der Achtziger von Spinoza übernimmt. Deleuze
verwandelt die Monadologie in eine Nomadologie, auch hier mit dem
Soundtrack Barock und Pop: »Das Problem ist immer noch, die Welt zu
bewohnen, aber die musikalische Behausung Stockhausens, die
plastische Behausung Jean Dubuffets lassen den Unterschied des
Inneren und des Äußeren, des Privaten und des Öffentlichen nicht
bestehen: sie identifizieren Variation und Trajektorie und überbieten die
Monadologie durch eine ›Nomadologie‹. Die Musik ist das Haus
geblieben, was sich aber verändert hat, ist die Organisation des Hauses
und seine Natur. Wir bleiben Leibnizianer, obwohl es nicht mehr die
Zusammenklänge sind, die unsere Welt oder unseren Text ausdrücken.
Wir entdecken neue Weisen zu falten und neue Hüllen, wir bleiben aber
Leibnizianer, weil es immerzu darum geht zu falten, zu entfalten, wieder
19 Theodor W. Adorno, ›Der missbrauchte Barock‹, in: GS Bd. 10·1, S. 422.