Einige Bemerkungen zur poststrukturalistischen ... - Roger Behrens

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theoretisches, abstraktes Problem. Er ist nicht konkret – deshalb seine
Nähe zu den Empiristen, auf die er sich mehrfach positiv bezieht.
Deleuze ist schlechter Idealist; deshalb steht er dem Materialismus nicht
einmal nahe. Deleuze hat ein ideales, wenn nicht sogar ein ideologisches
Interesse an der ideellen Welt, an der idealisierten Welt. Ideologisch
deshalb, weil vermutet werden kann, dass Deleuze gar kein Interesse hat.
Streng genommen dürfte er auch gar kein Interesse formulieren können,
denn Inter-esse, Zwischen-Sein, bezeichnet ja ein allgemeines Verhältnis
zu Besonderheiten (selbst wenn man hier von Singularitäten spricht,
deren Inter-esse eben in Differenz und Wiederholung bestünde, also
selbst, wenn man die Singularitäten ontologisiert, ist der
Allgemeinbegriff des Seins notwendig).
Im Gegensatz zu Adorno: Deleuze beruft sich zwar auf Kritik (was bei
ihm nicht mehr heißt als Entscheidung, Scheidung, Teilung, Differenz
…), aber nicht auf immanente Kritik. Weder setzt er sich mit zum Beispiel
Hegel immanent auseinander, indem er die Hegelsche Logik
nachvollzieht, noch lässt er es zu, dass man sich mit ihm selbst immanent
auseinander setzt. (Man kann sagen: in Deleuze’ Welt ist immer schon
alles auseinandergesetzt, entschieden, entfaltet.)
Deleuze ist ungenau. Er arbeitet mit dieser theoretischen, begrifflichen,
reflexiven Unschärfe allerdings als Genauigkeit. Das kann er machen,
weil seine ›Begriffe‹ nicht Reflexionsbegriffe sind – ihnen liegt keine, im
strengen Sinne, Begriffsarbeit zugrunde –, sondern eine Reihe
Behauptungen. Zum Beispiel die Hegellektüre: Differenz und
Wiederholung sind bei Hegel nichts, was jenseits vom Allgemeinen und
Besonderen besteht. Nichts jenseits der Logik. Bei Deleuze werden die
Differenz und die Wiederholung zu einem metaphysischen Reiche
jenseits dieser Welt erklärt. Schlechte Metaphysik. Es ist Metaphysik
genau in dem Punkt, wo dieser Kosmos von Ereignis, Singularität und
Universalität Alles, nur keine Metaphysik, zu sein behauptet. Es gibt bei
Deleuze keine Solidarität mit Metaphysik im Augenblick ihres Sturzes.
Auch vor diesem Hintergrund (da es nicht einmal Immanenz im eigenen
Kosmos Deleuze’ gibt, bleibt dieser merkwürdige Ereignishimmel, das
Reich des Einzigartigen, Singulären: Hintergrund, Projektionsfläche,