Einige Bemerkungen zur poststrukturalistischen ... - Roger Behrens

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Oberfläche) ist die Frage von ›Differenz und Wiederholung‹ offen,
nämlich unzureichend geklärt.
Was es bei Deleuze nicht gibt: das Absolute. Das Absolute kann es nicht
geben, weil System, Totalität, Einheit und Widerspruch ausgeschlossen
werden. Ohne Allgemeinheit kein Absolutes. Dennoch: Deleuze setzt die
Differenz absolut. Das heißt, weil es ja nicht im Hegelschen Sinne das
Absolute sein kann, ontologisiert er sie. Damit setzt er die Differenz aber
aus der Geschichte heraus. Als ontologisierte Differenz ist sie zeitlos,
ewig, universal und singulär (gleichzeitig, zeitgleich, das heißt: für das
Singuläre ist die Zeit immer gleich). Auch hier ist der Zeitbegriff von
Bergson: heterogene Zeit – im Gegensatz zum homogenen Raum. 35 Es ist
immer eine Innenwelt, eine monadische Welt (siehe oben zur Frage, was
barock ist). Zu Deleuze’ Zeitbegriff gehört das Ereignis, das das
Kontinuum unterbricht. Es ist aber keine Dialektik im Stillstand, wie bei
Benjamin. Die Probleme der Erinnerung und der Verdrängung bleiben
ausgespart. Gerade am Zeitbegriff kann die prekäre Notwendigkeit von
Allgemeinheit und Besonderheit dargestellt werden: zum Beispiel in der
Reihentechnik der Musik, der Fuge ebenso wie der Zwölftonmusik: Hier
geht es ganz explizit nicht um Singuläres. Selbst die indische Râga-
Technik setzt den singulären Ton ins Verhältnis zu anderen Tönen, auch
wenn sie sich auf das Singuläre konzentriert. – Die musikalische Figur,
die sich ästhetisch im Barock findet und im Pop zur ökonomischen
Signatur wurde, ist offenbar für eine utopie- und praxislose Kulturlinke
höchst attraktiv. Die Philosophie von ›Differenz und Wiederholung‹
entspricht einem spätbürgerlichen Bewusstsein, welches vor der
Wirklichkeit in einen Konservatismus flüchtet, ohne reaktionär
erscheinen zu wollen. Deshalb wählt man einen Weg des Fortschritts, der
nicht den Prozess der Geschichte vorantreibt, sondern der aus der
Geschichte geradewegs herausführt.
35 Es wäre zu diskutieren, ob die Vermutung stimmt, dass man derart die
Singularität des zeitlichen Ereignisses behaupten kann, weil es das Allgemeine des
umgebenden Raums gibt; und weil es umgekehrt genauso geht. Heidegger hatte mit
›Sein und Zeit‹ ein ähnliches Problem; Deleuze schreibt vielleicht deshalb auch zwei
Kino-Bücher …