Einige Bemerkungen zur poststrukturalistischen ... - Roger Behrens

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veröffentlicht 1964 ›Der eindimensionale Mensch‹, Adorno 1966 die
›Negative Dialektik‹.
1968, also zehn Jahre nach Eislers Rundfunkgespräch über die
Dummheit in der Musik, veröffentlicht Gilles Deleuze sein
philosophisches Hauptwerk ›Differenz und Wiederholung‹, das – wenn
man so will – schon im Titel Marcuses Eindimensionalitätsthese und
Adornos Dialektik verwirft: Deleuze reiht sich ein in den
»verallgemeinerten Antihegelianismus …« Und er erläutert: »Die
Differenz und die Wiederholung sind an die Stelle des Identischen und
des Negativen, der Identität und des Widerspruchs getreten.« 3
Ein nicht unwesentlicher Zeuge des philosophischen Unterfangens
Deleuze’ ist der Barockphilosoph Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 bis
1716). Deleuze’ Antihegelianismus ist philosophischgeschichtlich eine
Regression, ein Rückschritt auf den Mechanismus der Barockzeit. In dem
Maße, wie Deleuze aber die Philosophiegeschichte »wie die Collage in
einem Gemälde« versteht, wie eine »Kopie …, die der Kopie
entsprechende Modifikationen« enthält, ist der Zugriff auf Leibniz
lediglich eine beliebige Bastelei. In seinem Buch ›Die Falte. Leibniz und
der Barock‹ beantwortet Deleuze im dritten Kapitel die Frage »Was ist
barock?« mit der Monadologie Leibniz’. Leibniz denkt die Welt in
Monaden (von ›monas‹ = Einheit), die fensterlos sind, keine Türen und
Löcher haben (hieran schließt das ganze Leibnizsche System der
›prästablierten Harmonie‹ und der ›repraesentatio mundi‹ an). Deleuze
warnt, das Bild der fensterlosen Monaden zu abstrakt zu verstehen. Er
konkretisiert mit a) dem Film, b) Jackson Pollock und Robert
Rauschenberg. Dann kommt die barocke Stadt, dann Le Corbusier, Régis
Debray, dann Mallarmé und schließlich Heidegger …, die ›Zwiefalt‹. 4 –
Was soll das bedeuten? Deleuze’ Konkretion der Leibnizschen Monade
scheint nicht mehr zu sein als eine absurde Banalisierug, assoziative
Beliebigkeit des manierierten Gedankens.
3 Gilles Deleuze, ›Differenz und Wiederholung‹, München 1997, S. 11.
4 Gilles Deleuze, ›Die Falte. Leibniz und der Barock‹, Frankfurt am Main 1995,
S. 53 ff.