Einige Bemerkungen zur poststrukturalistischen ... - Roger Behrens

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philosophiegeschichtlichen Kanon von Autoren verwarf: Er ging vor
allem zurück zur Barockphilosophie und ignorierte den philosophischen
Fortschritt der Linie Kant, Hegel, Marx: Dialektik und eine Theorie des
historischen Materialismus lehnte er entschieden ab und verteidigte ein
unsystematisches, bewusst inkonsistentes Denken, welches eine
Weltphilosophie verwarf und statt dessen auf ein ›theatrum
philosophicum‹, ein philosophisches Theater hinauslief. Die von Deleuze
bevorzugten Philosophen sind neben Spinoza vor allem Henri Bergson
und Friedrich Nietzsche – also Denker, die eigentlich gegen die
Philosophie oder nach der Philosophie philosophieren. In diesem Sinne
vertritt auch Deleuze eine postphilosophische Position, ohne sich aber
aus dem akademischen Rahmen der Philosophie zu lösen. Damit läuft
seine Kritik der Philosophie auf etwas diametral anderes hinaus als Marx’
Kritik der Philosophie, die in einer revolutionären Theorie der Praxis
mündet: Deleuze unternimmt den Versuch, mit der Philosophie den
philosophischen Essentialismus, mit dem Denken den Idealismus
aufzulösen. Was bei ihm »Begriff« heißt, ist das Gegenteil von dem
Hegelschen Konzept der Begriffslogik: Deleuze geht es um Neuschöpfung
von Begriffen, die sich jeder Idee oder idealen Prägung, jeder
essentialistischen Struktur widersetzen – das in diesem Sinne
antihierarchische Denken vollzöge sich in Fluchtlinien und fände sich in
Rhizomen ausgebreitet.
Zusammen mit dem Psychoanalytiker Félix Guattari – er lebte von 1930
bis 1992 – verfasste er einige Schriften, wobei ›Anti-Ödipus‹ von 1972,
Untertitel ›Kapitalismus und Schizophrenie I‹, und ›Tausend Plateaus‹
von 1980, Obertitel ›Kapitalismus und Schizophrenie II‹, heute als
Schlüsselwerke des Poststrukturalismus gelten. In ›Tausend Plateaus‹
wird der Begriff des Rhizoms beziehungsweise der Ansatz der
Rhizomatik eingeführt: Das Rhizom ist ein Pilzgeflecht, welches der nach
Ansicht von Deleuze und Guattari ansonsten in der abendländischen
Geschichte üblichen Baumstruktur entgegengestellt wird. Zumindest
ihrem Selbstanspruch nach beabsichtigten Deleuze und Guattari mit den
›Tausend Plateaus‹ eine Fortsetzung des ›Kapitals‹ von Marx zu liefern –
ein Plateau ist nicht nur eine Ebene, sondern auch ein Kapitel; die Zahl
Tausend ist dürfte allerdings wohl nur metaphorisch für »Viele« gemeint