Einige Bemerkungen zur poststrukturalistischen ... - Roger Behrens

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nicht denkbar sind. Das ist dieselbe Geschichte wie in der Musik, wenn
sie ein Klangmaterial ausarbeitet, um Kräfte hörbar zu machen, die es an
sich nicht sind. In der Musik geht es nicht mehr um ein absolutes Ohr,
sondern um ein unmögliches Ohr, das sich auf jemand legen kann,
kurzzeitig jemand überkommen kann. In der Philosophie geht es nicht
mehr um ein absolutes Denken, sondern um ein unmögliches Denken,
d.h. um die Ausarbeitung eines Materials, das Kräfte denkbar macht, die
es nicht durch sich selbst sind.« 15
Das Zentrum: Heidegger und der Barock. Und jetzt: Die Öffnung »auf
eine Wegstrecke oder Spirale hin, die sich immer weiter von einem
Zentrum entfernt.« 16 Die Peripherie, und der Wunsch des dezentrierten
Subjekts wenigstens am Rande (politische) Bedeutung zu bekommen. Die
Krise des Kapitalismus und die Krise der Linken, die sich ohne
Wissbegehren, ohne Interesse, ohne Utopie und ohne Materialismus
begeistert: Das Theatrum philosophicum ist ein Guckkastentheater, ein
Puppentheater, nicht einmal eine Schaubühne als moralische (politische)
Anstalt. Es geht ums Außen, ohne die fundamentalontologische
Innerlichkeit zu verlassen; man versteht Heidegger hier sehr genau 17 : Es
gibt wieder einen Grund; und wieder ist dieser Grund scheinbar
konkret. 18 Zur Philosophie Leibniz’ gehört der brillante Satz, dass wir in
der besten aller denk-möglichen Welten lebten. Wie im kritischen
Rationalismus wird das kleine Präfix ›Denk‹ weggestrichen, im Glauben,
damit den idealistischen Rationalismus in materialistische Kritik
überführt zu haben – das heißt bei Popper wird es weggestrichen, bei
Deleuze und Guattari müsste freilich stehen: Wir leben in der besten aller
begehrens-möglichen Welten. Die kritische Theorie postuliert: Dieses ist
15 Gilles Deleuze, ›Die musikalische Zeit‹, http://www.webdeleuze.com/php.
16 Gilles Deleuze, ›Die Falte. Leibniz und der Barock‹, Frankfurt am Main 1995,
S. 226.
17 Anders als Sartre, der Heidegger in produktiver Weise missverstand …
18 Vgl. Günther Anders, ›On the Pseudo-Concreteness of Heidegger’s
Philosophy‹, in: Philosophy and Phenomenological Research, New York (März 1948)