Gesamte Fakultät I - TU Berlin

Fakultät I Geisteswissenschaften
3130 L 211, Proseminar, 2.0 SWS
Mi, wöchentl, 12:00 - 14:00, 10.04.2013 - 13.07.2013, MAR 0.010 , Mahltig
Inhalt Das Seminar bietet eine Einführung in verschiedene Gebiete der wissenschaftlichen
Wahrnehmung Chinas.
Behandelt werden unter anderem geschichtliche, politische, geographische und
kulturwissenschaftliche Aspekte.
Bemerkung BA-KulT Wahlbereich: BA China 1, BA China 2
Masterstudiengänge: Freie Profilbildung
Das weiße Fohlen: Sterben, Tod und Trauer in der chinesischen Geschichte und Gegenwart
3130 L 212, Proseminar, 2.0 SWS
Mi, wöchentl, 14:00 - 16:00, 10.04.2013 - 13.07.2013, MAR 0.007 , Becker-von Falckenstein
Inhalt Der Titel der Veranstaltung bezieht sich auf eine Passage aus dem Buch Zhuangzi , in
der die Flüchtigkeit des Lebens mit einem weißen Fohlen, das hinter einer Mauerritze
vorbei galoppiert, verglichen wird. Sterben, Tod und Trauer waren und sind in China
mit vielen Tabuisierungen im persönlichen und sozialen Bereich behaftet, nehmen
aber trotzdem eine zentrale Rolle in der Geschichte und der ritenkonformen Haltung
der Menschen ein. Die Veranstaltung soll in einer chronologischen Reihenfolge die
Vorstellungen von Sterben, Tod und Trauer in der Geschichte Chinas bis heute erläutern,
sowie die Einstellungen zur Vergänglichkeit und den „letzten Dingen“ des Lebens in
den „drei Traditionen“, dem Konfuzianismus, Daoismus und Buddhismus, vorstellen und
analysieren. Außerdem wird ein Blick auf die „Ethnologie des Todes“ geworfen, in der
die Ahnenverehrung, Bestattungsbräuche und Trauerrituale, also die Elemente einer
Sepulkralkultur, einen hohen Stellenwert haben. Zur Verdeutlichung dieses Bereiches
werden auch die Befunde neuerer Ausgrabungen vorgestellt.
Bemerkung BA-KulT Wahlbereich: China 1, 2
Masterstudiengänge: Freie Profilbildung
Sprachen und Kulturen der Seidenstraße
3130 L 228, Proseminar, 2.0 SWS
Mi, wöchentl, 10:00 - 12:00, 10.04.2013 - 13.07.2013, MAR 2.071 , Meisterernst
Inhalt Die Seidenstrasse, oder besser die Seidenstrassen stellen ein hervorragendes Beispiel
für frühe globale Beziehungen dar. Sie entwickelten sich bereits in der Hanzeit
(206 BCE – 200 CE) zu einem wichtigen Verbindungsweg Chinas mit dem Westen,
auf dem nicht nur Waren, sondern auch verschiedene Sprachen und Religionen
nach China transportiert wurden. Neben dem Buddhismus, der die wichtigste Religion
war, die über die Seidenstrasse nach Osten wanderte, gelangten auch Religionen
wie der Manichäismus und der Nestorianismus auf diesem Wege nach China. Ihre
Zeugnisse, Manuskripte und Artefakte, haben sich sowohl an der nördlichen als
auch an der südlichen Seidenstrasse manifestiert. Obwohl die Kultur des gesamten
zentralasiatischen Gebiets sowohl vom Westen als auch chinesisch beeinflusst ist, lassen
sich doch Unterschiede an der südlichen und der nördlichen Seidenstrasse feststellen; so
herrschen in Dunhuang und an der südlichen Seidenstrasse der chinesische, tibetische
und indische Einfluss (letzterer vor allem in der Gegend um Khotan) vor, während die
Varietät an Sprachen und Kulturen an der nördlichen Seidenstrasse noch größer ist
und neben dem Chinesischen, das Persische, Sogdische, Uigurische, und Indische,
um nur die wichtigsten Sprachen zu nennen, einschließt. Die verschiedenen auf der
SoSe 2013 7