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welcher zugleich den primären Funktionszusammenhang des Neubaus konstituiert: die
Liturgie der Ordensgemeinschaft. 30
Die Etablierung eines geistlichen Ordens bringt naturgemäß einen neuen Standard an
liturgischen Grundbedingungen mit sich, die sich quantitativ eindrucksvoll belegen
lassen: Allein schon die Festlegung der Marburger Kommende auf dreizehn
Klerikerpfründe, davon sieben Priesterstellen, stellt eine außerordentlich hohe Zahl dar,
zumal die Ordensregel für eine Niederlassung nur eine Priesterstelle vorsah. 31 Diese
imposante liturgische Erstausstattung wurde durch die Dotation des späteren
Hochmeisters Konrad von Thüringen noch vor seinem Ordenseintritt realisiert. Bis 1319
wuchs die Zahl der Priesterstellen durch Stiftungen auf elf an. 32 Nicht nur die Quantität
der Pfründe spricht für eine großzügig dimensionierte Liturgie, sondern auch die
Qualität, zieht man das Stundengebet als das gottesdienstliche Standardprogramm der
Ordens- gemeinschaft in Betracht. Das Chorgebet wird allerdings nur durch das Gestühl
und die Reste zweier Sonnenuhren 33 bezeugt, weshalb keine ortsspezifischen
Aussagen diesbezüglich zu machen sind.
Seit Fertigstellung des Trikonchos unternahm der Konvent eine kontinuierliche
Ausstattungskampagne des Chorbereichs, deren einzelne Maßnahmen eine zu-
nehmende Abschottung des liturgischen Zentrums darstellten. 34 Das in die zweite Hälfte
des 13. Jahrhunderts datierte Chorgestühl markiert eine wesentliche Etappe in dem
Hermetisierungsprozeß. Bezeichnend ist nicht nur die Größe beziehungsweise die hohe
Anzahl der Stallen, 35 sondern vor allem die Positionierung des liturgischen Mobiliars,
welche einen erheblichen Eingriff in die Raumstruktur des Trikonchos darstellt. Bis an
die westlichen Pfeiler ist das Gestühl in seiner rechteckigen Grundrißform in die Vierung
eingezogen und zergliedert dadurch rigoros den Ostbereich in einzelne Kompartimente,
in einzelne Funktionsbereiche (Abb. 1). Die Positionierung verhindert nicht nur vollends
die Kommunikation zwischen Nord- und Südkonche, sondern markiert, durch die
Chorschranke verstärkt, die Barriere zwischen Laien- und Ordensliturgie. „Der Vorstoß
der Choristen ins Zentrum - die militärische Sprache mag beim Ritterorden nicht
unangebracht erscheinen - spaltet den Bau, er schneidet für sie das Herzstück heraus
und läßt keinen Zweifel mehr an der primären Funktion der Ordenskirche.“ 36
Die Betrachtung der ursprünglich konzeptionellen Funktionszusammenhänge des
Neubaus ergibt das Bild, daß die vom Orden aktiv propagierte Elisabeth-Wallfahrt
zunehmend an Bedeutung verlor, zugunsten des mit dem Ausbau ihrer Wirkungsstätte
30
Ansätze bei H. Langkabel 1983/1, 44 und A. Köstler 1995, 88 f.
31
H. Langkabel 1983/1, Kat. 5, 43.
32
H. Langkabel 1983, 43. - U. Braasch-Schwersmann 1989, 195, 250-251.
33
A. Köstler 1995, 131, Anm. 135.
34
A. Köstler, 1995, 91-112, beschreibt die einzelnen Schritte der Nachjustierung der Chorausstattung:
Eine erste Chorschranke muß frühzeitig einer in den 1280er Jahren urkundlich belegten weichen. Zur
Zeit als diese errichtet wird, ersetzt ein neuer Hochaltar (Weihe am 1. Mai 1290) den seit 1249 mit dem
Elisabethschrein in Verbindung stehenden Hauptaltar. Diese Ausschmückung hält noch nicht einmal ein
halbes Jahrhundert. In den zwanziger Jahren des 14. Jhs. wird eine neue, höhere Chorschranke mit
umfangreichem Bildprogramm errichtet, die den hölzernen Arkadenbogen der zweiten Schranke
immerhin als Relikt integriert.
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Mit 55 Sitzplätzen und einem später aufgefundenem weiteren Sitz zeigt das Gestühl für eine
Ordensgemeinschaft eine beträchtliche Größe, die wohl am ehesten mit den in Marburg stattfindenen
Generalkapiteln erklärt werden kann. So K.E. Demandt 1972/2, 132. - U. Geese 1983/2, 55.
36
A. Köstler 1995, 96.
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