Februar 2012 - EU-Koordination

ezenSionen
Nachhaltigkeit
ist ein Thema, das
längst alle Grenzen
sprengt, weil unser
Lebensstil globale
Auswirkungen hat.
Der Klimawandel
ist in vollem Gange,
die Ressourcen
schwinden, die USA
und der reiche Norden
Europas sind für enorme Treibhausgasemissionen
verantwortlich, die dem Planeten
buchstäblich den Atem rauben.
Lebenskunst wird in den nächsten Jahrzehnten
also Über-Lebenskunst. Ihr war im
vergangenen Sommer im Haus der Kulturen
der Welt in Berlin ein ganzes Festival
gewidmet. Dabei ging es sowohl um die
künstlerische Betrachtung des Themas als
auch um unseren Alltag, der sich verändern
muss. Die bunte Mischung reichte vom Flaschenpfand
über Konsumverzicht, Ökolandbau
und Bienenvölker, über Trinkwasser
aus der Spree und Energiegewinnung
per Fahrrad-„Disko“ bis zu einer regionalen
Vorratskammer und holländischem Salat,
der im Wasser wächst.
Die Anthologie „Über Lebenskunst:
Utopien nach der Krise“ liefert dazu nun
einen intellektuellen, philosophischen und
literarischen Hintergrund. Die Zukunft
unserer Zivilisation steht auf dem Spiel –
welche Perspektiven hat der Mensch, um
zu überleben? Autoren und Philosophen
aus 19 Ländern suchen nach Antworten.
Die Beiträge aus Russland und Afrika, Indonesien
und Haiti, Frankreich, der Türkei
und Australien, China und den USA
zeigen sehr unterschiedliche Perspektiven
und Betroffenheiten. Es geht um die ökonomischen
und ökologischen Auswirkungen
wachsender Naturzerstörung, die sozialen
Folgen von Tsunamis und anderen Naturkatastrophen,
um Korruption und soziale
umwelt aktuell Februar 2012
Gemeinsam leben – eine Kunst
Auf dem Festival „Über Lebenskunst“ haben sich KünstlerInnen
aus aller Welt im letzten Sommer mit Utopien für
die Zeit nach der Krise beschäftigt. Wie die jetzt erschienene
Textsammlung zeigt, sind es oftmals gerade die
Umwege, die in Krisenzeiten weiterführen.
Verantwortung, Ölpreis und Nahrungsmittelkrisen.
Die Prognosen sind manchmal düster:
„Es wird weder Sieger noch Besiegte geben
– die ganze Welt wird ins Verderben stürzen.
Keine Arche mehr, kein Noah“, schreibt
der französische Philosoph Michel Serres
und sieht doch Chancen des Überlebens:
in anderen Techniken, einer anderen Wirtschaftsweise
und einer anderen Politik, die
in einen „Naturvertrag“ münden könnte.
Der russische Autor Michail Schischkin
weiß, dass Menschen keinen Sinn für Ökologie
haben, wenn sie ums nackte Überleben
kämpfen müssen: „Ökologische Probleme
werden in Russland von existentielleren
Sorgen verdrängt.“ Schischkin beklagt die
Unfähigkeit zu aktiver Opposition: „In
meinem Land sterben nicht nur Tier- und
Pflanzenarten aus, sondern die menschliche
Art selbst.“
Auf eine gemeinsame Nord-Süd-Ethik
hofft der Schriftsteller Louis-Philippe
Dalembert aus Haiti. Seine Kritik gilt der
technologischen Dominanz des Nordens
und einem Lebensstil in den In dus trie natio
nen, von dem die Menschen im Süden
nur träumen können. Und der chinesische
Dichter Liao Yiwu, dessen Werke in der
Volksrepublik verboten sind, findet in der
Weisheit des Laozi (Laotse) Perspektiven
für die Zukunft.
Die Beiträge liefern rationale Erklärungen
und historische Analysen, sie verbinden
kulturelle Traditionen mit der Suche
nach einer neuen Gemeinsamkeit des Zusammenlebens,
die in ein kosmopolitisches
Weltbewusstsein münden muss. Denn die
Grenzen des Wachstums sind längst erreicht.
[christiane Schwalbe]
X narbutovic, K.; stemmler, s. (Hrsg.): Über Lebenskunst.
Utopien nach der Krise. suhrkamp, Berlin
2011, 390 s., 11,95 €, isBn 978-3-518-46273-7.
www.ueber-lebenskunst.org
Rezensionen
Service
eine andere entwicklung
In der außergewöhnlichen Studie
„Beyond Developmentality“ untersucht
der Ökologe Debal Deb, worauf
es beim Abschied vom industriellen
Wachstum ankommt.
Die Industriegesellschaft
ist uns
längst nicht mehr
selbstverständlich.
Zu deutlich ist die
ökologische und
soziale Not. Kritik
an unserer Lebensweise
hat es dennoch
schwer: Der
Fortschritt habe nun mal seinen Preis,
heißt es. Und nur er befähige uns, die Not
zu überwinden.
Dieses Vertrauen in den Fortschritt ist
für Debal Deb Ausdruck der „developmentality“.
Der indische Ökologe kennzeichnet
dieses Entwicklungsdenken als Einstellung,
„die Überfluss mit Entwicklung gleichsetzt,
Entwicklung in Begriffen des Brutto national
ein kom mens-Wachstums misst und
Entwicklung als Bestimmung der Kultur
begreift“ (Übersetzungen: D. K.). Wer diese
Maßstäbe infrage stelle, werde leicht verdächtigt,
den Völkern ein besseres Leben
vorenthalten zu wollen und insbesondere
technische Errungenschaften zu verwerfen.
Diesem Missverständnis möchte Deb
zuvorkommen. Sein Hauptargument
lautet, das industrielle Wachstum sei geeignet,
das vorzeitige Ende der Menschheit
einzuleiten – durch Zerstörung der
grundlegenden Ökosysteme des Planeten.
Die Auseinandersetzung mit vor indus triellen
Gesellschaften könne uns dagegen zu
einer Kultur anregen, die den Wohlstand
weltweit mehre, auf industrielles Wachstum
aber verzichte. Dies erfordere einen
Wandel auch in Wissenschaft und Technik,
nicht jedoch deren Aufgabe.
Der Autor wurde 1961 im damaligen
Kalkutta geboren. Er promovierte in Ökologie
und arbeitet seit 15 Jahren freiberuflich.
1997 gründete er in Westbengalen
eine unabhängige Tauschbank für altes
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