Matthias Kroeger - Evangelische Akademikerschaft in Deutschland

Gerechtigkeit, sagen wir: vor Gott, erfährt sich der Mensch, individuell und kollektiv, immer wieder als unfähig, imperfekt,
kurzschlüssig. Und das aus seiner Schuld.
Wie kann er mit dem Inbegriff des Guten Verbindung haben, wie dessen Kräfte in Anspruch nehmen? Mit der Hoffnung auf
göttliche Freundlichkeit ist der Graben der belastenden Fehlerhaftigkeit nicht zu überbrücken. Das gibt auch die Psychologie
nicht her.
In der Bibel ist eine Gottesanschauung zu finden, nach der es Gott selbst ist, der sich des Elends seiner Menschen erbarmt. Er
setzt seinen „Sohn“, also sein eigenes Wesen, ein, um zu erlösen. Und es ist Jesus, der die aktuelle Schuld von Juden und
Römern und seinen Jüngern erleidet, ohne sie dem Sündenregister der Menschheit zuzurechnen. („Denn sie wissen nicht,
was sie tun.“)
Dieser Jesus, der in seinem Leiden das Gewicht menschlicher Schuld am Kreuz getragen hat, behält für die Befreiung des
Menschen aus der Last von Selbstvorwürfen und Fremdanklagen dauernde Gültigkeit. Die Erfahrung des Glaubens ist: Hier
geschah Hingabe für uns. Sie verdient das Wort „Opfer“. Schon alltäglich ist jeder dankbar, der durch den Einsatz eines
anderen gerettet wird.
Von daher kann auch das Kreuz in unseren Kirchen und das Abendmahl als Stiftung eines neuen Bundes einen befreienden
Sinn bekommen und behalten.......
25. .... angesichts der Zeitenwende, die wir miterleben. Das Projekt vernunftgesteuertes Leben, das sich geistig und
materiell in exproportionaler Geschwindigkeit seit 200 Jahren durchzusetzen versucht, brachte mit Säkularisierung und
Revolutionen, mit Kriegen und Zivilgesellschaft, mit naturwissenschaftlichen und psychologischen Erkenntnissen nicht/kaum
zu verarbeitende Erfahrungsmengen. Die nun auch materiell mit der Globalisierung erkennbare spirituelle Vielfalt auf der
Erde eröffnet auch Überlebenshoffnungen der Gattung Mensch, die mit keiner einheitlichen Lehre mehr zu erklären ist:
„westliche“ Subjektivität, „östlicher“ Mystizismus, „nördlicher“ Wohlstand und „südliche“ Armut fordern weltweit geistige
Neubesinnung.
26. Vgl. Martin Bauschke: Die goldene Regel. Berlin 2010
27. Vg. Günter Hegele. Das Jüngste Gericht. Anlage „Eigene Versuche“.
28. Einen Versuch dazu hat Hans Küng mit seiner „Stiftung ‚Weltethos’ für interkulturelle und interreligiöse Forschung.
Bildung und Begegnung“ gemacht.
29. Im Sinne des christlichen Glaubens kann man von einem Schuldigwerden gegenüber den neuen Möglichkeiten des
Evangeliums sprechen, wenn die Freiheit zu neuem Handeln nicht in Anspruch genommen wurde, sondern eine Berufung
auf überholte Gesetze erfolgt (Mt. 18, 27: Der Gläubiger, dem selbst eine große Schuld erlassen wurde, anderen aber nicht
vergeben wollte.)
30 vgl. Kroeger S. 81f
31 wie Anmerkung 21
32 so auch in Küstenmacher u.a., Gott 9.0
33. Bei Paulus im Römerbrief 8, 29 – 30: „Denn alle, die er im voraus ersehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, gleichge-­‐
staltet zu sein dem Bilde seines Sohnes teilzuhaben ... Die er aber vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen; und die er
berufen hat, die hat er auch gerechtgesprochen; die er aber gerechtgesprochen hat, denen hat er auch die himmlische
Herrlichkeit geschenkt.“
Inhalt:
Anlagen
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