Matthias Kroeger - Evangelische Akademikerschaft in Deutschland

Beiträge zu und detaillierte Kritik an einem nicht-personalen Gottesverständnis
(Non-Theismus) und dessen Auswirkungen auf andere Glaubensinhalte von
einzelnen oder mehreren Teilnehmenden (Auszüge, mit Berücksichtigung von II).
Zur Einstellung der Teilnehmenden:
„Ich habe mein Christentum einmal pietistisch kennengelernt. Da bin ich bei Wörtern manchmal empfindlich, manchmal
geduldig. Ich kann mit dem sperrigen Gut der Tradition umgehen, dh. auch die Sperrigkeit umgehen. Wie soll es anders sein,
wenn ich Vorväter und Vormütter ernstnehme. Ich bin auch übersetzungsfähig, und sogar soweit gebildet, dass ich während des
Sprechens des Apostolikums Jungfrauengeburt oder Wiederkunft interpretiere.
Wenn ich alles „frühere Weltverständnis“ ausschneiden sollte, bliebe von der Schrift wenig übrig. Denn selbst für die immer
verstehbare „Liebe“ etc. ist der Kontext bedeutsam.“
„ Es ist unumgänglich, eine „personale“ Vorstellung von Gott auszuprägen, wenn im Gebet mit ihm individuell eine Bezie-hung
hergestellt werden soll. Dies widerspricht nicht dem Verständnis einer höheren Wirklichkeit. Ausgehend von einem homo
religiosus ist die transzendentale Dimension dem Menschen gegeben und die Füllungen dieser von den jeweiligen Um-ständen
und Persönlichkeiten geprägt.“
„Wenn ich alles „frühere Weltverständnis“ ausschneiden sollte, bliebe von der Schrift wenig übrig.“
Dazu ein anderer Teilnehmer: “Genau das ist die vor uns liegende Aufgabe, denn die Bibel bleibt für uns als „Glaubende
und Verstehende“ nur Geschichtensammlung. Angst vor dem Wegbrechenden habe ich nicht, eher Hoffnung, dass das
wenige Übrigbleibende (möglicherweise nontheistisches Gottesbild) eine tragfähige Basis sinnvollen Lebens bildet.
Einiges wenige könnte sein: „Die christliche religiöse Sprache kommt doch von der Jesus-Christus-Erfahrung her und läuft
darauf zurück. Jesus ist das große Du. Von ihm geht der Weg zum Du des „Vaters“ und des Hl. Geistes.“
Bezweifelt wurde von einigen Teilnehmenden, dass bei entschlossenem Übergang von zögerlichen Kleinkonzessionen zu neuen
Glaubensinhalten und Glaubensformen eine "befreiende Aktualisierung" religiöser Orientierung und praktischer Spiritualität
eintreten würde. Statt dessen wurde die Befürchtung laut, ein radikaler Umbau des theologischen Gesamtge-bäudes - des
biblischen und kirchlichen Weltbilds - bis hinein in Gotteslehre, Christologie und Lehre von der Rechtferti-gung, wie sie aus
den Forderungen Kroegers abzuleiten ist, könnte eher die traditionell Gläubigen der etablierten Kirche entfremden, als die
Distanzierten erneut an eine dergestalt gewandelte Institution binden, deren Erkennbarkeit in den kei-neswegs verbindlich
auftretenden neuen Inhalten und Formen fraglich sein würde.
Zustimmende Beiträge
Bekenntnis eines Arbeitskreisteilnehmers: s. Anlage
„Was ich glaube – kurz gesagt“. Dieses „Bekenntnis“ basiert weitgehend auf Kroegers non-theistischer
Theologie. Es hat zur Diskussion im Arbeitskreis beigetragen:
„Ich glaube, dass uns eine göttliche Kraft das Leben geschenkt hat, damit wir verantwortlich damit
umgehen und als Empfangende mit offenen Händen und Herzen leben. (Schöpfungsglaube)..Ich glaube,
dass wir diese Offenheit verlieren, wenn wir – in Angst um uns selber - unsere Hände schließen und
meinen, in eigener Kraft für uns kämpfen zu müssen. (Hybris, homo incurvatus in se). (Sünde).
Ich bin überzeugt davon, dass Jesus uns durch seine Botschaft und durch sein Leben und Sterben von
dieser Angst befreit hat, befreit zu einem Leben in tiefem Vertrauen auf diese uns tragende Kraft, ein
Vertrauen, das unsere Hände öffnet und uns erneut zu Empfangenden werden lässt. (Erlösung).
Ich glaube an eine Gemeinschaft von Menschen, die der Geist Jesu, der Heilige Geist, zusammengeführt
hat. Weil sie bereit sind, sich an Jesus und seiner Botschaft zu orientieren, sind sie fähig, sich angstfrei
auf Leben und Tod einzulassen und (mit Paulus) in Glaube/vertrauen, Liebe/Solidarität und
Hoffnung/Zuversicht zu leben. (Kirche)“.
Ich lebe. Das ist faszinierend im doppelten Sinn. Trotz aller aufregenden Erkenntnisse der Biologie und
Biochemie bleibt Leben Geheimnis. Das als Geschenk wahrgenommene Leben kann auf verschiedene
Weise gedeutet werden.
Die überzeugendste Interpretation ist uns von Jesus überkommen:
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