West Papua - Evangelische Kirche von Westfalen

Materialien für den Gottesdienst
Erfahrungen werden sogar in Abrede gestellt.
Frauen, die Opfer eines Konfliktes geworden
sind, haben Schwierigkeiten, ihre Gewalterfahrungen
vor Gericht zu bringen. So wird Gewalt
gegen Frauen in einer Konfliktsituation als „normal“
angesehen.
Zweitens: es gibt immer noch Hindernisse im sozio-kulturellen
Bereich. Wenn Frauen Opfer von
Gewalttaten werden, haben sie normalerweise
Schwierigkeiten, Beweise für die erlittene Gewalt
vorzulegen, auf der anderen Seite gibt es die übliche
kulturelle Perspektive, die es als „passend“
und „gerechtfertigt“ ansieht, dass der Körper der
Frau ausgebeutet wird – auf welche Weise auch
immer, sei es im häuslichen Bereich als auch öffentlich.
Angenommen, ein Fall könnte vor die
Öffentlichkeit gebracht werden, dann würde hier
eine weitere Schwierigkeit auftauchen, nämlich
eine psychologische und soziale Hemmschwelle:
die Konfrontation mit allen gesellschaftlichen
Konsequenzen als Folge der Offenlegung des
Falles. Dass dies in Fällen von Gewalt gegen
Frauen so geschieht, ist schon „normal“, es geschieht
täglich. Dazu kommt die Problematik der
Armut, der Domestizierung und der sozialen Unterordnung
der Frauen, all dies drängt sie völlig
an den Rand beim Zugang zu Gerechtigkeit.
Das Fehlen einer Perspektive für die Frauen
und die Missachtung der Erfahrungen der
Frauen, wenn es um Entscheidungen geht, vor
allen Dingen in ländlichen Gebieten, bringt eine
Rechtsprechung und Prinzipien hervor, die die
Interessen der Frauen nicht berücksichtigen. Im
informellen Bereich ist derselbe Sachverhalt bei
unterschiedlichen Bedingungen bei der Suche
nach Gerechtigkeit zu beobachten, wo die starke
patriarchalische Kultur die Frauen daran hindert,
zu ihrem Recht zu kommen. Die Frauen sind mit
traditionellen und religiösen Regelungen konfrontiert,
die Gender-Aspekte ausblenden und
die Position der Frauen schwächen. So leben die
Frauen in einer untergeordneten Position, wie
ein intellektuell „schwaches“ und „niedriges“ Geschöpf
Gottes, unterhalb der Männer, oft ohne
Teilhabe an Entscheidungsprozessen, ohne die
Möglichkeit, selbst zu wählen, ohne Würdigung
ihrer Beiträge – sei es im privaten oder im öffentlichen
Raum. Sie werden zu einer Gruppe gemacht,
die sich fügen muss, wenn sie der patriarchalischen
Dominanz in der gesellschaftlichen
Struktur und Tradition gegenübersteht.
Dies zeigt sich auch daran, dass seit 2005 in
50% der berichteten Fälle die Opfer ihre Anklage
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gottesdienst 2011
zurückgezogen haben, so dass das Gerichtsverfahren
nicht weitergeführt werden konnte (Komnas
Perempuan, 2008). Dieses Zurückziehen
der Anklage führt dazu, dass die Frauen, die
Opfer, sich immer noch schämen, dass sie sich
schuldig fühlen für die Gewalt, die sie selbst erlitten
haben, dass sie fürchten, von der Familie
für schuldig gehalten zu werden sowie von der
Gemeinschaft, in der sie leben.
Drittens: Nicht alle Frauen haben den gleichen
Zugang zu Gerechtigkeit. Neun von zehn Frauen,
die Haushaltsvorstände sind, haben keinen Zugang
zur Rechtsprechung, um ihren Scheidungsfall
zu prüfen. Immer noch nicht geklärt sind die
Fälle der Frauen in den ländlichen Gebieten,
sie stehen noch nicht auf der Agenda der Frauenorganisationen.
Infolgedessen ist es für die
Frauen, insbesondere für die aus armen und bildungsfernen
Bevölkerungsschichten schwer, zu
ihrem Recht zu kommen und es zu verteidigen,
insbesondere im Rahmen von Prozessen.
Viertens: die Strukturen, die speziell geschaffen
wurden, um Fälle von Gewalt gegen Frauen zu
behandeln, arbeiten nicht effektiv, weil die Kapazitäten
nicht ausreichen und die dort Angestellten
sich nicht mit voller Kraft einsetzen. In einem
beispielhaften Fall, der dies deutlich macht, wurde
das Recht einer Frau, die Opfer von Gewalt
wurde, nicht geschützt, vielmehr war sie Racheakten
des Täters ausgesetzt.
All dies wirft Fragen auf: wie können die Situationen
und die Lebensumstände der Frauen gehört
werden? Wie kann für sie gekämpft werden?
Wie können sie geschützt werden? Wo und wem
gegenüber müssen diese Zustände bekannt gemacht
werden?
Bibellese:
„Mit anderen Augen“
Im Blick auf die beschriebene Realität lade ich
dazu ein, die Bibel „mit anderen Augen“ zu lesen,
indem wir zusammen versuchen, ein Problem
zu behandeln. Es gibt einen Weg, der ein
Nachdenken darüber möglich macht, wie Gewalt
überwunden werden kann, sowohl die Gewalt im
gegenwärtigen Kontext, die die Papua-Frauen
gegenwärtig erfahren, als auch die Gewalterfahrungen
der Frauen auf dem ganzen Erdenrund,
immer und jederzeit, in allen Regionen mit ihren
jeweiligen Traditionen.
gerechte gemeinschaft von männern und frauen