Dresden Discussion Paper Series in Economics - Technische ...

gerlich zur Säkularisierung der Gesellschaft führen muß. 24 In der ursprünglich wirkenden
protestantischen Ethik und der mit ihr verbundenen innerweltlichen Askese
ist der Trend zur stetigen Rationalisierung und damit Säkularisierung der ursprünglich
religiösen Gedankenwelt angelegt. Weber prägte zur Verdeutlichung dieses
zentralen Gedankens den Begriff von der „Entzauberung der Welt“ 25 : Der moderne
Kapitalismus bedarf seiner einstigen religiös motivierten Stütze schließlich nicht
mehr. Walter Benjamin (1892–1940) spitzt diesen Gedanken zu, indem er den Kapitalismus
nicht nur als ein religiös bedingtes Gebilde erkennt, sondern sogar als ein essentiell
religiöses Phänomen. 26
Der Prozeß der Modernisierung der Lebenswelt durch Säkularisierung spiegelt sich
in der Verschiebung von der traditionalen religiös-transzendenten Autorität hin zu
einer rational-gesetzlichen. Im ehemals real existierenden Sozialismus ist dieser säkulare
Trend nicht gebremst oder aufgehoben, sondern im Gegenteil zusätzlich ideologisch
bestärkt worden. Inglehart erklärt dementsprechend: „Der sozialistische, leviathanische
Staat war der logische Höhepunkt des Modernisierungsprozesses [gewesen].“
27 Eine weitere, nachholende Modernisierung im Sinn des ‚kapitalistischen
Geistes‘ konnte es deshalb im Transformationsprozeß der ehemaligen DDR nicht
mehr geben.
Die Kultur einer Gesellschaft ist für Weber und Veblen nicht allein das Abbild eines
(Marxschen) materiellen Unterbaus, sondern das Ergebnis menschlichen Entwurfs.
Der moderne ‚kapitalistische Geist‘ hat die Menschen dazu gebracht, sich ein „stahlhartes
Gehäuse“ 28 ihrer Gesellschaft selbst zu formen. Die letzten Seiten der Protestantischen
Ethik zeigen eine gewisse Melancholie Webers, einen unterschwelligen
Pessimismus gegenüber zukünftigen Entwicklungen. „Heute ist [der] Geist – ob
endgültig, wer weiß es? – aus diesem Gehäuse entwichen.“ 29 Weber war überzeugt,
daß eine sinnentleerte „Berufspflicht“ anstatt einer sinnstiftenden „Berufserfüllung“
als „ein Gespenst ehemals religiöser Glaubensinhalte“ das Leben der Menschen
bestimmen werde. 30 Die autoritär und säkular geprägte dominierende Geisteshaltung
im real-sozialistischen Staat gibt dafür – wie Inglehart 31 zeigt – ein deutliches
Beispiel.
Erich Fromm (1900–1980) erklärt, daß über die Interaktion der individuellen psychischen
(lebensweltlichen) Struktur mit der ökonomischen Realität der „Gesellschaftscharakter“
geformt wird. 32 Nach den von Weber im Schlußteil der ‚Protestantischen
Ethik‘ dargelegten Ansichten steht in „modernen“ Gesellschaften eine der Berufspflicht
verpflichtete Geisteshaltung mit den jeweiligen ökonomischen Verhältnissen
24 Weber 1988, S. 196ff
25 ebd., S. 94)
26 Benjamin 1986 [1921], S. 100
27 Inglehart 1998, S. 111
28 Weber 1988, u. a. S. 203
29 ebd., S. 204
30 ebd.
31 Inglehart 1998, S. 109ff, S. 119
32 Fromm 2003, S. 129
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