Dresden Discussion Paper Series in Economics - Technische ...

stand der jetzigen bürokratischen und gängelnden Strukturen (die diesen Freiraum
dem einzelnen regelrecht verbieten) bleibt die von Dahrendorf geforderte Bürgergesellschaft
118 eine Illusion.
Dieser angestrebte Weg kann nur beschritten werden, wenn in die Hände der ostdeutschen
Bevölkerung mehr (Eigen-)Verantwortung geben wird und damit verbunden
die Transferabhängigkeiten aufgelöst werden. Wobei auch hier wieder die
fundamentalen Probleme Ostdeutschlands sichtbar werden: Ist diese Verantwortungsübernahme
überhaupt konstruktiv möglich in einem „Land“, in dem ein Großteil
der Eliten abwandert(e)? Letztendlich muß nach Möglichkeiten gesucht werden,
die ein „neues Denken“ ermöglichen und die produktiven Aspekte des ursprünglichen
‚kapitalistischen Geistes‘ fördern. Daß es in diesem Sinn erfolgreiche Entwicklungen
in Ostdeutschland gibt, ist unbestritten. 119 Nur sind diese regional, materiell
oder subkulturell begrenzt und erreichen (noch) nicht die notwendige Aufmerksamkeit
und Öffentlichkeit.
Literatur
Adorno, T. W. (1977): Veblens Angriff auf die Kultur, in: Adorno, T. W.: Gesammelte
Schriften, Band 10.1 – Kulturkritik und Gesellschaft I, Frankfurt a. M., S. 72–96.
Ahbe, Th. (2000/2002): Wesdeutsche Bilder vom Osten – Teil I: Hohnarbeit und Kapital,
Teil II: Nicht demokratisierbar, in: Deutschland Archiv, 33. Jg., Nr. 1, 2000,
S. 84 – 89; 35. Jg., Nr. 1, 2002, S. 112–118.
Ahbe, Th. (2003): Die schwarze Legende – Um das Desaster der Politik in den neuen
Bundesländern zu entschuldigen, wird an bestimmten Bildern von Ostdeutschen
festgehalten, in: Freitag – Die Ost-West-Wochenzeitung, Nr. 1/2, 2003, S. 13.
118 vgl. Fußnote 36
119 Daß für eine Bevölkerungsgruppe eine erfolgreiche Positionierung in der Sozialen Marktwirtschaft
auch unter schwierigen Rahmenbedingungen und mangelhaften Voraussetzungen durchaus möglich
ist, wenn die innere Bereitschaft dazu vorliegt, beweist das erfolgreiche Beispiel der autochthonen
ethnischen und religiösen Minderheit der katholischen Sorben in der Oberlausitz (Ostsachsen) nach
1990. Böhmer (2001) zeigt, daß eine religiös fundierte Verantwortungs- und Sozialethik und eine spezifische
Arbeitsethik bei den Sorben zu einem intensiven zivilgesellschaftlichen Engagement, zu innovativen
Netzwerken im Mittelstand und zu einer ausgeprägten Bereitschaft zur Selbständigkeit führen.
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