Bundesgesetzblatt 885 - Freiheit ist selbst bestimmtes Leben ohne ...

"Die Nazis haben niemals Leichen von Juden oder anderen Menschen für die Herstellung von Seife
verwendet. Dieses Gerücht wurde während des Krieges und kurz danach verbreitet. Der Ursprung
könnte ein Bericht über Anlagen für Tierkörperverwertung sein. Das Gerücht wurde nach dem Krieg
eingehend untersucht und folglich widerlegt."
Klare Worte also!
Shmuel Krakowski, seinerzeit Archivdirektor der Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem in Israel,
bestätigte dies in einem Artikel der Chicago Tribune mit dem Titel "Ein Holocaust-Glaube aufgeklärt".
Hier schrieb er:
"Historiker kamen zu dem Schluß, daß Seife nicht aus menschlichem Fett hergestellt wurde."
Hier drängen sich folgende Fragen auf:
Erstens: Wer hat Simon Wiesenthal mitgeteilt, daß er falsch liegt?
Zweitens: wenn Seife nicht aus Judenfett hergestellt wurde, müssen wir davon ausgehen, daß die
Beweise bei den Nürnberger Prozessen sowie alle diesbezüglichen Zeugenaussagen gefälscht sind.
Drittens: Deborah Lipstadt spricht von einer eingehenden Untersuchung des Seifenmärchens und
Shmuel Krakowski behauptet, Historiker seien zu dem Schluß gekommen, das Gerücht sei
gegenstandslos.
Indem sie von einer gründlichen Untersuchung und einem Konsens unter den Historikern sprechen,
versuchen Lipstadt und Krakowski, das Seifenmärchen fallenzulassen, aber gleichzeitig den Glauben an
die offizielle Darstellung des Holocaust zu bekräftigen.
Aber reicht hier Glaube allein? Erstens wurde das Seifenmärchen keineswegs gründlich untersucht, und
zweitens gibt es selbst heute unter Historikern keine einhellige Meinung zu diesem Thema.
Erst 1991 behauptete der Kolumnist der "Village Voice", Nat Hentoff, mit eigenen Augen Judenseife
gesehen zu haben.
Und Dr. Piper? Nun, auch er scheint an das längst widerlegte Seifenmärchen noch zu glauben.
Piper: Es gab in anderen Konzentrationslagern Versuche, aus menschlichem Fleisch Seife herzustellen,
in Stutthof bei Danzig zum Beispiel.
Cole: Ach so, dort wurde es gemacht?
Piper: Es wurde versucht.
An diesem Beispiel sieht man, daß etablierte Holocaust-Experten lügen, wenn sie behaupten, die
offizielle Version des Holocaust sei offenkundig und es gäbe keine offenen Fragen.
Und es ist keineswegs nur das Seifenmärchen, bei dem sich die Experten nicht einig sind. Einerseits
behaupten etablierte Historiker, es gäbe keinerlei Zweifel an der Gaskammerthese, andererseits ist
ihnen sehr wohl bewußt, daß es kaum Sachbeweise gibt.
Belege für die Gaskammer-These
Kommen wir zur Achillesferse des Holocaust-Mythos, nämlich zur irrigen Annahme, Existenz und
Einsatz von Gaskammern seien bestens belegt.
Ich selbst wurde auf dieses Thema erst aufmerksam, als ich merkte, wie spärlich die Sachbeweise in
der offiziellen Holocaust-Literatur sind und auf wie viele Widersprüche und Ungereimtheiten man hier
stößt.
Das Buch von Jean-Claude Pressac wurde bereits mehrfach erwähnt. Dieses Buch wurde 1989 von
dem bekannten Nazijäger-Ehepaar Klarsfeld in Auftrag gegeben und dann als die endgültige
Widerlegung des Holocaust-Revisionismus gepriesen. Doch Pressacs Buch widerlegt wohl eher die
offizielle Version des Holocaust. Pressac selbst schreibt nämlich Folgendes über sein Buch:
"es offenbart die vollkommene Bankrotterklärung der offiziellen Geschichtsschreibung, einer
Geschichtsschreibung, die vorwiegend auf Zeugenaussagen angewiesen ist, in der Laune des
Augenblicks zusammengestellt und verkürzt dargestellt, um zu einer willkürlichen Wahrheit zu passen.
Dazu wurden dann noch einige deutsche Dokumente von zweifelhaftem Wert und ohne jeglichen
Zusammenhang eingestreut."
Ebenfalls 1989 schrieb der jüdische Professor Arno Mayer in seinem Buch "Why did the heavens not
darken":
"Primärquellen zu den Gaskammern sind erstens spärlich und zweitens unzuverlässig."
Mayer schrieb auch, daß in Auschwitz mehr Juden eines natürlichen Todes als durch Vergasungen oder
Erschießungen starben. Sein Buch verärgerte andere Holocaust-Experten so sehr, daß sie es als
"gefährlich und häßlich" oder gar als "eine Perversion des Holocaust" bezeichneten.
84