Israel - Missionswerk Mitternachtsruf

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4 BIBEL unD ISRAEL Nachrichten aus Israel • 06/2011 7. JuNI 1967 Johannes Pflaum In den Endzeitreden des Herrn Jesus können wir neben verschiedenen anderen Zeichen zwei herausragende Kennzeichen der letzten Zeit vor Seiner Wiederkunft erkennen. Einmal geht es um das Wiedererwachen oder Blühen des Feigenbaums (Mt 24, 32-33; Mk 13,28-29; Lk 21,29-32). In der biblischen Symbolbedeutung steht der Feigenbaum für das nationale Israel. Das erste herausragende Kennzeichen der letzten Zeit ist damit das Wiedererwachen oder die Wiedergeburt des jüdischen Staates. Dieses Ereignis fand 1948 statt. Nur fünf Jahre zuvor hätte wohl jeder die Staatsgründung Israels angesichts der Schoa und der Wirren des Zweiten Weltkrieges für ein absolutes Hirngespinst gehalten. Das zweite herausragende Kennzeichen hängt mit dem ersten untrennbar zusammen. Dabei werden wir bildlich gesprochen vom Körper zum Herzen geführt. Es geht dabei um die Entwicklungen in der Die Rückeroberung Jerusalems im Licht biblischer Prophetie Dieses Jahr im Juni findet der vierundvierzigste Jahrestag eines aus biblischer Sicht wichtigen Ereignisses in der Weltgeschichte statt. Am 7. Juni 1967 fiel zum ersten Mal nach der Zerstörung Jerusalems 70 n.Chr. mit dem Tempelberg (oder dem «Zion») das Herzstück Israels wieder dauerhaft in die Hände eines unabhängigen jüdischen Staates. Jerusalemfrage, die mit der Israelfrage eng verwoben ist. Die Ereignisse um Jerusalem spielen aus prophetischer Sicht eine ganz entscheidende Rolle in Bezug auf die endzeitlichen Entwicklungen. Die weltpolitischen Ereignisse um Jerusalem deuten nicht nur das Ende des Zeitalters der Nationen und damit die bevorstehende Wiederkunft Jesu an. Sie werden in der Zukunft auch einmal in direktem Zusammenhang mit dem sichtbaren Kommen des Herrn für alle Menschen stehen (Sach 12,1-10). Aus diesem Grund wollen wir uns in diesem Artikel mit der Bedeutung Jerusalems für die endzeitlichen Entwicklungen beschäftigen. Die Zertretung Jerusalems durch die Nationen a) Die Belagerung und Zerstörung Jerusalems 70 n.Chr. Was der Herr Jesus in Lukas 21, 20-24 voraussagte, hat sich im Jahr 70 n.Chr. in wörtlicher Präzision erfüllt. Die Belagerung und Eroberung Jerusalems durch Titus dürfte zu den grauenvollsten Stadtbelagerungen in der ganzen Weltgeschichte zählen. Als Jesus rund vierzig Jahre zuvor der Prozess durch Pilatus gemacht wurde, wollte die aufgeheizte Menge Freiheit für Barabbas statt für Jesus. Nach den biblischen Angaben kann Barabbas eindeutig den Zeloten zugeordnet werden (Mk 15,7; Lk 23,19; Joh 18,40). Diese jüdische Untergrundtruppe terrorisierte die römischen Besatzer und wollte mit Gewalt das Reich Gottes herbeizwingen. Anstelle des sanftmütigen Königs des Friedens wählte das Volk den Zeloten Barabbas. Während der Belagerung von 67-70 n.Chr. war Jerusalem nicht nur von den Römern eingekesselt. Im Zusammenhang mit der Wahl des Barabbas statt Christus und der mahnenden Prophetie aus Lukas 21 ist es geradezu erschütternd, was der jüdische Geschichtsschreiber Flavius Josephus berichtet. Innerhalb der umzingelten Stadt kämpften die Auf-
ständischen nicht nur gegen die Besatzer. Vielmehr standen auch die rivalisierenden Zelotengruppen miteinander im Konflikt. Dabei wurde die Bevölkerung in furchtbare Mitleidenschaft gezogen. Obwohl die Stadt von aussen belagert war, steckten die Zeloten in ihrer Verblendung die eigenen Vorratshäuser in Brand. Die Priester und Opfernden im Tempel wurden mit Wurfgeschossen der rivalisierenden Zelotengruppen eingedeckt, sodass viele während des Gottesdienstes ihr Leben liessen. Während die römische Belagerung immer erdrückender wurde, nahmen der Hunger und das Elend in der Stadt dramatisch zu. Titus dagegen wollte Jerusalem, die Bevölkerung und den Tempel so weit wie möglich schonen. Aber der Starrsinn und die Hinterlist der Zeloten führten dazu, dass die Wut der römischen Soldaten bei der schrittweisen Eroberung Jerusalems immer mehr gesteigert wurde. Als sich am Ende die Widerstandskämpfer in den gut befestigten Tempel zurückzogen, gab Titus noch einmal den ausdrücklichen Befehl, den Tempel zu schonen. Über den Kampf auf dem Tempelberg berichtet Josephus Folgendes: «Und als nun die römischen Soldaten den Juden, die sich absetzen wollten, nachdrängten, und zwar bis zum Tempelgebäude selbst, da packte einer von ihnen ohne Befehl und ohne Rücksicht auf die Tragweite seines Handelns, wie von einer höheren Macht getrieben, eine Brandfackel, liess sich von einem anderen in die Höhe heben und warf sie durch das goldene Fenster, wo von Norden her der Weg in die äusseren Tempelräume führt. Und als jetzt die Flammen emporschlugen, da schrien die Juden so furchtbar auf, wie es dieses Unheil verständlich machte, und jetzt gab es für sie keine Gefahr mehr, sondern sie eilten von überallher herbei, um zu löschen; denn nun stand das Heiligtum vor dem Untergang, wovon sie bisher das Schlimmste hatten abwenden wollen (…) Man konnte meinen, die Tempelhöhe stehe von unten nach oben in einer einzigen Glut, denn der Brand hüllte sie gänzlich ein. Aber noch verschwenderischer als das Feuer flossen die Ströme von Blut, und die Zahl der Hingeschlachteten war wohl noch grösser als die der Schlächter. Vor lauter Leichen bot sich nirgends mehr der Erdboden den Blicken, und über Berge von Toten drängten die Verfolger den Fliehenden nach.» 1 An dem Ort des Heiligtums wurde der römische Legionsadler aufgerichtet. Für jeden gottesfürchtigen Juden war dies ein unvorstellbarer Gräuel und eine Lästerung. Damit haben wir eine erste Vorerfüllung von dem prophezeiten Gräuel der Verwüstung aus Daniel 9,27. Die endgültige Erfüllung dieser Stelle steht aber wohl noch aus. Nach dem Fall Jerusalems gab Titus den Befehl, die Stadt und den zerstörten Tempel schleifen zu lassen. Allein einige Türme, sowie die westliche Umfassungsmauer sollten erhalten bleiben. Mit erschreckender Genauigkeit traf ein, was Jesus in Seiner Endzeitrede über den Tempel vorausgesagt hatte: «Seht ihr dies alles? Wahrlich ich sage euch: Hier wird nicht ein Stein auf dem anderen gelassen werden, der nicht abgebrochen werden wird» (Mt 24,2). Der römische Feldherr Titus wurde gegen seinen Willen ein Werkzeug Gottes, damit sich die biblische Prophetie über die Zerstörung des Tempels und die Zertretung Jerusalems wörtlich erfüllte. b) Der Bar-Kochba-Aufstand (132 - 135 n.Chr.). Etwa sechzig Jahre nach der Tempelzerstörung trat in Israel ein Mann namens Simon Bar Koseba auf. Er war eine heldenhafte Erscheinung, strahlte Mut aus und hatte strategisches Geschick. Die Juden wurden durch ihn in den Bann gezogen, was zum Aufstand gegen Rom führte. Rom wurde unter dem Statthalter Quintus Tineius Rufus immer weiter zurückgeschlagen. In einem wahren Siegesrausch gelang es dem Aufrührer sogar, Jerusalem zu befreien. 2 Selbst der Opferdienst wurde wieder eingeführt, obwohl es keinen Tempel mehr gab. 2 Nach weiteren schweren Niederlagen gelang Rom trotz Verstärkung erst unter dem Feldherrn Julius Severus die Wende. Simon Bar Koseba war ein Abkömmling des Hauses David. 3 Der Volksführer Rabbi Akiba proklamierte ihn als den «messianischen König». Daher wurde sein Name in «Bar Kochba» umbenannt, was zu Deutsch «Sternensohn» bedeutet. 4 Damit erfüllte sich zum ersten Mal, was Jesus in Johannes 5,43 vorausgesagt hatte: «Ich bin in dem Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht auf; wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, den werdet ihr aufnehmen.» Nachdem sich das Blatt gewendet hatte, ging der römische Kaiser Hadrian resolut vor. Werner Keller schildert die Lage so: «Erez Israel bot einen gespenstischen Anblick. Es war völlig verwüstet und nahezu menschenleer. Der Modergeruch des Todes verpestete die Luft. Die Leichen durften nicht in die Erde 5 gebettet werden. Ihr Anblick sollte als Warnung und Abschreckung dienen. Alle Dörfer, Flecken, die Widerstand geleistet hatten, lagen in Asche. In dem früher von Olivenhainen und Weingärten bedeckten Galiläa gab es kaum noch einen Ölbaum, kaum noch einen Rebstock. Noch einmal nach den ungeheuren Verlusten des Jüdischen Krieges waren die im Lande verbliebenen Überreste der früheren Bevölkerung aufs Schrecklichste dezimiert. Die gefangenen Aufständischen, mit ihnen Frauen und Kinder, hatten die Römer auf dem Markt an der ‹Terebinthe Abrahams› zu Mamre und auf dem Sklavenmarkt in Gaza verkauft. Viele von ihnen waren nach Ägypten getrieben worden. Monatelang noch machten römische Kommandos Jagd auf Geflüchtete und Versprengte, die sich in Tälern und Höhlen verborgen hielten.» 5 Der Aufstand kostete ca. 530 000 Juden das Leben. An den Folgen des Krieges sind schätzungsweise weitere 500 000 Juden gestorben. Hadrian liess den Tempelberg umpflügen, damit jede Erinnerung an das Heiligtum erstickt werden würde. Ohne sein Wissen erfüllte «Darum wird euretwegen Zion als Acker gepflügt werden, und Jerusalem wird zu Trümmerhaufen und der Berg des Hauses zu Waldeshöhen werden»
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