Untitled - AG Rötenberg

4.4 Was bleibt: Widersprüche
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In der Philosophie werden WidersprücheF
F als die Wurzel aller Bewegung, als alles
Lebendige überhaupt, gesehen. (vgl. Bitzan 1993, 263). Basierend auf diesem Grundverständnis
können anhand von Widersprüchen gewünschte und gezielte Veränderungen
bewirkt werden, vorausgesetzt, dem jeweiligen Handeln liegt ein bewusster und
rationaler Umgang mit diesen zu Grunde. Betrachten wir unseren alltäglichen Umgang
mit Widersprüchen, so kann in der Regel ein grundlegendes Streben nach einer Auflösung
dieser festgestellt werden. Im Alltag stellt dieses Handlungsmuster einen meist
notwendigen und bewussten Umgang dar, der im weiteren Sinne als eine produktive
Handlung zur Durchsetzung eigener Interessen bezeichnet werden kann.
Die zu Beginn dieser Arbeit beschriebenen weiblichen Lebenslagen (vgl. Kapitel 1.31.)
können als ein Konglomerat an Widersprüchlichkeiten verstanden werden, das in der
Geschlechterhierarchie sowie der individualisierten Gesellschaft seinen Niederschlag
findet. Das Leben von Frauen kann daher faktisch als (privates) Arrangement in Widersprüchen
bezeichnet werden. Die Schwierigkeit, die in den vorherrschenden Widersprüchlichkeiten
der jeweiligen Frauenleben liegt, ist die, dass dieses Arrangement
nicht wie gewohnt, aufgelöst werden kann. Denn jede Art von Entscheidung, die zu
einer Auflösung der Grundproblematik führen könnte, jede Art von Befreiungsidee –
„einseitig, defizitär, mit Verzicht, Unbehagen, Missachtung oder Einsamkeit behaftet“
ist (Bitzan 1993, 263). Die Schwierigkeit kann daher in der „Uneindeutigkeit“ gesehen
werden, denn je stärker sich frau mit ihrer traditionellen Rolle identifiziert, desto subjektloser
wird sie durch die Sorge um andere. Durchbricht sie jedoch die „alten“ Vorstellungen
von Weiblichkeit, umso mehr wird sie Sanktionen und Missachtung erfahren.
Diese Paradoxie aufzudecken stellt einen bedeutenden „Entzauberungsmoment“
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dar, der zugleich als Grundstein feministischerF
F und in diesem Sinne auch aktivierender
weiblicher GWA verstanden werden kann.
85 „Widerspruch - Wechselwirkung zweier koexistierender Gegensätze, die einander bedingen,
zugleich aber als Gegensätze einander ausschließen, die sich also untereinander im Verhältnis
der Einheit und des Widerstreits, des ´Kampfes´ befinden…Während der logische Widerspruch
nur in der Sphäre des Denkens existiert, ist der dialektische Widerspruch den Dingen, Prozessen,
Systemen usw. der objektiven Realität selbst eigen und stellt die Quelle aller Bewegung,
Veränderung und Entwicklung dar..“ (Buhr/Klaus 1976 zit. in Bitzan 1993, 262). Der Gedanke
des Widerspruchs wurde zunächst durch Hegel und dann in der marxistischen Lehre vom dialektischen
Materialismus ausformuliert (vgl. Bitzan 1993, 262).
86 In Anlehnung an Bader u.a. wird „Feminismus“ in der vorliegen Arbeit als politisches Programm
verstanden, das eine „Entzauberung“ strukturell bedingter Widerspruchsdimensionen
und die Entwicklung eines kollektiven Selbstverständnisses von Frauen als kollektives Subjekt
sowie die Befreiung aus männlichen Zuschreibungen bewirken soll, und damit untrennbar mit
radikaler Herrschaftskritik verbunden ist (vgl. Bitzan 1993, 264).
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