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Gärten auf Reisen Bertram Weisshaar In jeder Stadt findet man sie: kleine Baustellen, gleichsam temporäre Besetzungen des öffentlichen Raumes, die scheinbar über Nacht entstehen und nach wenigen Tagen bereits wieder verschwinden, auf dem Weg zu einem anderen Ort. Die Gruppe alias – Atelier für Spaziergangsforschung 1 fragte sich, ob so auch Gärten gebaut werden könnten. Sie dachte an Gärten, die reisen können und die wie Flaneure durch die Straßen vagabundierend den städtischen Raum auf seine mögliche Eignung als Gartenort untersuchen. Eine promenadologische Versuchsanordnung also. Wichtige Elemente dieser Forschungseinrichtung bildeten drei mobile Gärten und ein Bauwagen. Letzterer diente als Gartensalon, -bibliothek und -leihstation. Die Gartenmobile selbst bestanden aus umgerüsteten Einkaufswagen, verschiedenen Topfpflanzen und einer kuriosen Ansammlung mehr oder weniger sinnvoller Accessoires. Passanten konnten sich für den japanischen Garten, den Rosengarten oder den Kuriositätengarten entscheiden, diesen borgen und mit ihm auf der Suche nach einem temporären Gartenort die Stadt durchkämmen. 2 Die Gärten kamen also in Bewegung. Und hier und dort entstand für jeweils kurze Zeit ein Garten: auf vermeintlich belanglosen Grün flächen, an vergessenen, unbewussten Orten am Straßenrand, in kleinen abgelegenen Winkeln im Gehwegbereich oder auf Baulücken – überraschende Gartenorte. Das kurzzeitige Auftauchen und wieder Verschwinden eines improvisierten Gartens an einem zuvor nicht für möglich gehaltenen Ort interpretiert das Gewohnte um. Das Alltägliche wird bedeutungsvoll und poetisch. Auch wenn an den ausgewählten Örtlichkeiten keinerlei Veränderungen erfolgten, so bleibt doch die Poesie, die geweckt wurde. Auch die sonst übliche Distanz zwischen Akteur und Rezipient, hier also zwischen Stadtgärtner und Stadtgartennutzer, wird bei einem solchen Experiment aufgelöst. Denkbar wurden Modelle, die die traditionellen Vorstellungen zu Stadtgärtnerei aufbrechen. Schon sahen wir öffentliche Grünflächen in der festen Hand experimenteller Gärtner. Wir stellten Fragen. Was autorisiert den Stadtgärtner? Könnte nicht auch jeder Städter auf öffentlichen Flächen gärtnern? Wer bestimmt, wie viel Garten ist genug für eine Stadt? Wir zogen los und suchten nach Antworten. 76 77
Der promenadologische Spaziergang Zeichnung Lucius Burckhardt Hannah Stippl Warum ist Landschaft schön? Diese Frage nach Wahrnehmung und Ästhetik der Landschaft umreißt den Forschungsgegenstand der von Lucius und Annemarie Burckhardt entwickelten Spaziergangswissenschaft, auch Promenadologie oder englisch Strollology genannt. Die vordergründig einfache Frage gibt auch Einblick in das methodische Vorgehen Burckhardts, einem gewitzten Beobachter und exakten Forscher, der seine wissenschaftliche, planerische und künstlerische Tätigkeit statt auf heroischen Superlativen auf dem Spaziergang aufbaute. Die Bezeichnung Spaziergangswissenschaft wird oft als lediglich ironisch interpretiert – ein grundlegendes Missverständnis. Sowohl planungs- als auch wissenschaftskritisch wendet sich Burckhardt gegen eine oberflächlich verwissenschaftlichte Rhetorik und betont die gesellschaftliche und politische Verantwortung der Planer. Er wirft den Gestaltern vor, nicht im Bewusstsein dessen zu handeln, was sie eigentlich gestalten: gesellschaftliche Zusammenhänge. Spazieren gehen will erlernt sein. Burckhardt geht Fragen der Landschaftswahrnehmung auf Exkursionen nach, „Wissenschaftsspaziergängen“ mit interdisziplinärem Charakter, wie dem sogenannten „Urspaziergang’“ im nordhessischen Dorf Riede, wo 1976 Wissenschaftler, Künstler und Studierende gemeinsam die Beschreibung einer Landschaft erarbeiten. Ausgehend von diesem paradigmatischen Spaziergang formuliert Burckhardt grundlegende Überlegungen zu den Entstehungsbedingungen ästhetischer Betrachtung der Natur als Landschaft. Landschaft wird nicht auf einmal, sondern mit vielen Blicken sehend, zusehend, hineinsehend, umhersehend aufgefasst, denn: „Die Landschaft ist ein Konstrukt.“ Er betont immer wieder, „dass die Landschaft nicht in den Erscheinungen der Umwelt zu suchen ist, sondern in den Köpfen der Betrachter. In der Umwelt eine Landschaft zu erblicken, ist eine schöpferische Tat unseres Gehirns, hervorgebracht durch bestimmte Ausklammerungen und Filterungen, aber auch integrativer Tätigkeiten des Zusammensehens, die das Ergebnis einer vorausgegangenen Erziehung sind.“ 1 Landschaftswahrnehmung beruht auf der zeitstrukturierten Wahrnehmung in Bewegung, nicht auf dem Einzelbild oder einem einzigen Blick. Erst viele Blicke in der Zeit bilden Landschaft, Landschaftswahrnehmung zeigt von Beginn an deutliche Affinität zum bewegten Bild des Filmischen. Der Spaziergang, als Urform der Wahrnehmung in Bewegung, dient so als Instrument der Aneinanderreihung und Strukturierung der Bilder. Der Spaziergang bedeutet dabei deutlich mehr als nur die Fortbewegung zu Fuß, er ist ein avanciertes Medium zur Betrachtung der Umwelt, das sich erst im Verlauf des 18. Jahrhunderts als eigenständige kulturelle Praxis herausbildet. Die Entstehung der Landschaft als ästhetische Betrachtungsform der Umwelt zeigt sich historisch aufs engste mit der bürgerlichen Tätigkeit des Spazierengehens verbunden. Kaum etwas erscheint als eine so gewöhnliche und unspektakuläre Alltagspraxis wie das Spazierengehen, doch hier trügt der Schein: Spazierengehen muss im 18. Jahrhundert erst erlernt werden. Das Gehen und die damit verbundene ästhetische Betrachtung der Natur zu genießen, entbehrt der Selbstverständlichkeit. Der Spaziergang als bürgerliche Kulturtechnik und Ergebnis einer gesellschaftlichen Entwicklung ist ein durch den Wandel des Naturgefühls im 18. Jahrhundert ausgelöstes Phänomen, an dem er gleichzeitig maßgeblich beteiligt ist. Wo die Herausforderungen der Natur gebannt und bewältigt erscheinen, wird die Schönheit der Natur und ihre Lesbarkeit als Landschaft entdeckt und bewundert. Dabei hat der Spaziergang nicht zum Ziel, die Distanz zur Natur aufzuheben, sondern er bezeichnet eben diese Distanz positiv, als Freiheit des Städters, des Bildungsbürgers, dessen Trennung von der Natur die notwendige Voraussetzung für das Schauen und Genießen der Natur als Landschaft ist. Die bürgerliche Aneignung der Natur verdankt ihren Sinn der Aufrechterhaltung der Trennung, die den ästhetischen Genuss des Spazierganges möglich und überhaupt erst nötig macht. Der Spaziergänger nämlich, der Nutzen und Vergnügen aus dem Erleben der Natur ziehen will, muss diese decodieren: „Man muss die Natur zum Sprechen zu bringen wissen, damit sie wirklich spricht.“ 2 Diese Formulierung spricht für sich: Die Wahrnehmung der Natur trägt einen gewalttätigen Zug in sich. „Das Naturschöne müsse im Blick erst erzeugt werden, formulierte Riehl. Die Aufgabe des Landschaftsmalers sei es, dem Publikum einzuimpfen, dass es ‚die nämlichen Schönheiten aus der Landschaft heraussieht, welche das Auge des Künstlers hineingesehen hat’.“ 3 Die ästhetische Wahrnehmung ergibt sich nicht für jedermann und nicht von selbst. Sowohl die unzulängliche Bildung als auch die Distanzlosigkeit des Landmannes zur Natur sind der Naturempfindung hinderlich. Nur für das gebildete Bürgertum hat die Natur an Bedrohlichkeit verloren und an Beherrschbarkeit gewonnen, nur für ihre distanzierte, ästhetische Aneignung der Natur ist diese 84 85
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Seite 5 und 6: Mit Herumlaufen allein ist es nicht
Seite 7 und 8: Gehend verstehen - Spaziergangswiss
Seite 9 und 10: … als unwesentlich unter den Tisc
Seite 11 und 12: Von der Sehnsucht nach Wüste in De
Seite 13: Die Suche nach dem Taschentuchbaum
Seite 17 und 18: Talk Walks Spaziergangsforschung in
Seite 19 und 20: Bertram Weisshaar: In unserer Gesel
Seite 21 und 22: Spazierengehen am Rand der Stadt Im
Seite 23 und 24: kunstpassanten Spaziergangswissensc
Seite 25 und 26: -----Ursprüngliche Nachricht-----
Seite 27 und 28: BULB - The strolling Gallery, Dresd
Seite 29 und 30: Unvollendet: Die unendliche Geschic
Seite 31: cumenta urbana-Symposiums „Kunst

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