Sample Pages

Der promenadologische Spaziergang
Zeichnung Lucius Burckhardt
Hannah Stippl
Warum ist Landschaft schön? Diese Frage nach Wahrnehmung und Ästhetik
der Landschaft umreißt den Forschungsgegenstand der von Lucius und
Annemarie Burckhardt entwickelten Spaziergangswissenschaft, auch Promenadologie
oder englisch Strollology genannt. Die vordergründig einfache
Frage gibt auch Einblick in das methodische Vorgehen Burckhardts, einem
gewitzten Beobachter und exakten Forscher, der seine wissenschaftliche,
planerische und künstlerische Tätigkeit statt auf heroischen Superlativen auf
dem Spaziergang aufbaute. Die Bezeichnung Spaziergangswissenschaft
wird oft als lediglich ironisch interpretiert – ein grundlegendes Missverständnis.
Sowohl planungs- als auch wissenschaftskritisch wendet sich Burckhardt
gegen eine oberflächlich verwissenschaftlichte Rhetorik und betont die
gesellschaftliche und politische Verantwortung der Planer. Er wirft den Gestaltern
vor, nicht im Bewusstsein dessen zu handeln, was sie eigentlich gestalten:
gesellschaftliche Zusammenhänge.
Spazieren gehen will erlernt sein.
Burckhardt geht Fragen der Landschaftswahrnehmung
auf Exkursionen nach, „Wissenschaftsspaziergängen“
mit interdisziplinärem
Charakter, wie dem sogenannten
„Urspaziergang’“ im nordhessischen Dorf
Riede, wo 1976 Wissenschaftler, Künstler
und Studierende gemeinsam die Beschreibung
einer Landschaft erarbeiten. Ausgehend
von diesem paradigmatischen Spaziergang
formuliert Burckhardt grundlegende
Überlegungen zu den Entstehungsbedingungen
ästhetischer Betrachtung der Natur
als Landschaft. Landschaft wird nicht auf
einmal, sondern mit vielen Blicken sehend,
zusehend, hineinsehend, umhersehend aufgefasst,
denn: „Die Landschaft ist ein Konstrukt.“
Er betont immer wieder, „dass die
Landschaft nicht in den Erscheinungen der
Umwelt zu suchen ist, sondern in den Köpfen
der Betrachter. In der Umwelt eine Landschaft
zu erblicken, ist eine schöpferische
Tat unseres Gehirns, hervorgebracht durch
bestimmte Ausklammerungen und Filterungen,
aber auch integrativer Tätigkeiten des
Zusammensehens, die das Ergebnis einer
vorausgegangenen Erziehung sind.“ 1 Landschaftswahrnehmung
beruht auf der zeitstrukturierten
Wahrnehmung in Bewegung,
nicht auf dem Einzelbild oder einem einzigen
Blick. Erst viele Blicke in der Zeit bilden
Landschaft, Landschaftswahrnehmung
zeigt von Beginn an deutliche Affinität zum
bewegten Bild des Filmischen. Der Spaziergang,
als Urform der Wahrnehmung in Bewegung,
dient so als Instrument der Aneinanderreihung
und Strukturierung der Bilder.
Der Spaziergang bedeutet dabei deutlich
mehr als nur die Fortbewegung zu Fuß, er
ist ein avanciertes Medium zur Betrachtung
der Umwelt, das sich erst im Verlauf des
18. Jahrhunderts als eigenständige kulturelle
Praxis herausbildet. Die Entstehung der
Landschaft als ästhetische Betrachtungsform
der Umwelt zeigt sich historisch aufs
engste mit der bürgerlichen Tätigkeit des
Spazierengehens verbunden.
Kaum etwas erscheint als eine so gewöhnliche
und unspektakuläre Alltagspraxis wie
das Spazierengehen, doch hier trügt der
Schein: Spazierengehen muss im 18. Jahrhundert
erst erlernt werden. Das Gehen
und die damit verbundene ästhetische Betrachtung
der Natur zu genießen, entbehrt
der Selbstverständlichkeit. Der Spaziergang
als bürgerliche Kulturtechnik und Ergebnis
einer gesellschaftlichen Entwicklung ist
ein durch den Wandel des Naturgefühls im
18. Jahrhundert ausgelöstes Phänomen, an
dem er gleichzeitig maßgeblich beteiligt ist.
Wo die Herausforderungen der Natur gebannt
und bewältigt erscheinen, wird die
Schönheit der Natur und ihre Lesbarkeit als
Landschaft entdeckt und bewundert. Dabei
hat der Spaziergang nicht zum Ziel, die
Distanz zur Natur aufzuheben, sondern er
bezeichnet eben diese Distanz positiv, als
Freiheit des Städters, des Bildungsbürgers,
dessen Trennung von der Natur die notwendige
Voraussetzung für das Schauen
und Genießen der Natur als Landschaft ist.
Die bürgerliche Aneignung der Natur verdankt
ihren Sinn der Aufrechterhaltung der
Trennung, die den ästhetischen Genuss des
Spazierganges möglich und überhaupt erst
nötig macht. Der Spaziergänger nämlich,
der Nutzen und Vergnügen aus dem Erleben
der Natur ziehen will, muss diese decodieren:
„Man muss die Natur zum Sprechen zu
bringen wissen, damit sie wirklich spricht.“ 2
Diese Formulierung spricht für sich: Die
Wahrnehmung der Natur trägt einen gewalttätigen
Zug in sich. „Das Naturschöne müsse
im Blick erst erzeugt werden, formulierte
Riehl. Die Aufgabe des Landschaftsmalers
sei es, dem Publikum einzuimpfen, dass es
‚die nämlichen Schönheiten aus der Landschaft
heraussieht, welche das Auge des
Künstlers hineingesehen hat’.“ 3 Die ästhetische
Wahrnehmung ergibt sich nicht für
jedermann und nicht von selbst. Sowohl die
unzulängliche Bildung als auch die Distanzlosigkeit
des Landmannes zur Natur sind
der Naturempfindung hinderlich. Nur für
das gebildete Bürgertum hat die Natur an
Bedrohlichkeit verloren und an Beherrschbarkeit
gewonnen, nur für ihre distanzierte,
ästhetische Aneignung der Natur ist diese
84
85