Pfarrbrief 174 - Pfarre Windischgarsten - Diözese Linz

Was Jesus sagt, sind nicht bloß Worte. Was
er sagt, ist Ereignis. Jesus hat als Zeichen
seiner Gegenwart Brot und Wein gewählt,
und Eucharistie bedeutet Danksagung. An
jedem Tag, ganz besonders am Sonntag, versammelt
sich die Kirche zur Feier der heiligen
Mysterien und zur Danksagung an den Vater
für das Geschenk seines Sohnes, der uns
sein Leben opferte und uns die Erlösung
darbrachte. Das Hochfest des Leibes und
Blutes des Herrn ist ein liturgischer Anlass
zur besonderen Danksagung. Die christliche
Gemeinde versammelt sich zur Vertiefung
des Bewusstseins, dass die Eucharistie allein
die Quelle und der Höhepunkt des gesamten
christlichen Lebens ist. Dieses Sakrament
ist eine essenzielle Voraussetzung für jeden
Glaubensakt, jede Form des Mitleids, der
Anbetung und der wahren Barmherzigkeit.
Es ist die Grundlage des Christentums.
Das Fronleichnamsfest, das wir wenige Tage
nach dem Dreifaltigkeitsfest feiern, will das
unglaubliche Geschenk des Herrn an die
Menschheit mit Freude und Jubel feiern.
Zwar unter dem Schleier des Sakraments,
aber doch real, will der Herr wahr machen,
was er durch den Heiligen Geist in der Schrift
sagt: „Meine Wonne ist es, unter den Menschen
zu sein“ (Spr 8,23 ff). Am Hochfest
Fronleichnam schauen wir vor allem auf das
Zeichen des Brotes. Es erinnert uns auch an
die Pilgerschaft Israels während der vierzig
Jahre in der Wüste. Die Hostie ist unser
Manna, mit dem der Herr uns speist – sie ist
wahrhaft das Brot vom Himmel, durch das
er sich selbst schenkt.
Als eines der wichtigsten liturgischen Feste
bezeichnet Papst Benedikt XVI. das heutige
Fronleichnamsfest. Indem wir anbetend die
konsekrierte Hostie betrachten, begegen wir
dem Geschenk der Liebe Gottes, der Passion
und dem Kreuz Jesu und seiner Auferstehung.
Indem wir anbetend auf ihn schauen, zieht
uns der Herr zu sich, in sein Geheimnis,
um uns zu verwandeln, so wie er Brot und
Wein verwandelt. So der Papst am Fronleichnamsfest
im Jahr 2006. „Ohne Illusionen,
ohne ideologische Utopien gehen wir auf den
Straßen dieser Welt. In uns tragen wir den
Leib des Herrn, wie die Jungfrau Maria im
Geheimnis der Heimsuchung. In der Demut
des Wissens, dass wir einfache Weizenkörner
sind, hüten wir die feste Überzeugung, dass
die Liebe Gottes, Mensch geworden in Christus,
stärker als das Böse, die Gewalt und der
Tod ist“, erklärte der Heilige Vater in seiner
Fronleichnamspredigt am 23. Juni 2011, in
der er den großen Bogen schlug zwischen
dem Geschehen im Abendmahlssaal am
Seit über 700 Jahren
Hochfest Fronleichnam:
Der auferstandene
Christus ist mitten
unter uns
Katholische Christen auf der
ganzen Welt ziehen durch die
Straßen
Gründonnerstag und dem Fronleichnamsfest.
„Während am Abend des Gründonnerstags
das Geheimnis Christi begangen wird, der
sich für uns im gebrochenen Brot opfert und
im Wein schenkt, wird das Volk Gottes heute,
am Gedenktag des Hochfestes des Leibes
und Blutes Christi, zur Anbetung und zur
Meditation eingeladen. Das Allerheiligste
Sakrament wird in Prozessionen durch die
Straßen der Städte und Dörfer getragen, um
zu zeigen, dass der auferstandene Christus
mitten unter uns ist und uns zum Himmelreich
führt“, so der Papst.
Aber, so könnten wir fragen, hätte da nicht
das Fest Gründonnerstag genügt, an dem wir
ja die Einsetzung der Eucharistie begehen?
Dass die katholische Kirche im Jahre 1264
ein neues Fest einrichtete, das fern von der
Trauer der Karwoche die Eucharistie als einen
besonderen Grund zur Freude feiern wollte,
zeigt, neben dem eigentlichen Sinn dieses
Festes, wie sehr der Kirche die Freude der
Menschen am Herzen liegt. Und vor allem,
wie sehr es zur Ehre Gottes beiträgt, wenn
sich die gebotene Dankbarkeit der Christen in
der Freude ausdrückt. Der christliche Glaube
ist grundsätzlich auf Freude gestimmt, und
jedes in Gott begründete Frohsein will die
Kirche den Menschen weitergeben, nach
dem Wort des hl. Paulus: „Freut euch allezeit
im Herrn!“ (Phil 4,4). Der Zusatz ist allerdings
entscheidend: „im Herrn“! Das mittelhochdeutsche
„vronlichnam“ bedeutet „Herrenleib“.
In Gestalt der geweihten Hostie wird
Christus selbst durch die Städte, Felder und
Wälder geführt. Der auferstandene Christus
ist mitten unter uns, er verlässt die Kirche
und durchzieht das „profanum“ (das dem Allerheiligsten
Vorgelagerte). Zu diesem Zweck
entstand die Monstranz, in die die Hostie
eingesteckt wird; auch der Baldachin, das
Herrschaftszeichen eines Monarchen, wurde
für diesen Zweck übernommen. Das seit 1264
von Papst Urban IV. als gebotenes Fest am
Donnerstag nach den Dreifaltigkeitssonntag
für die Gesamtkirche eingesetzte „Hochfest
des Leibes und Blutes Christi“ geht auf die hl.
Juliana von Cornillon, auch als hl. Juliana von
Lüttich bekannt, zurück. Der spätere Papst
war als Jakob von Troyes bis 1251 Erzdiakon
in Lüttich, Beichtvater und einer der wenigen
Vertrauten Julianas. In der Einsetzungsbulle,
betitelt „Transiturus de hoc mundo“ vom 11.
August heißt es: „Aber obwohl die Eucharistie
jeden Tag feierlich zelebriert wird, halten
wir es doch für richtig, wenigstens einmal
im Jahr dieses Gedächtnis besonders würdevoll
und festlich zu begehen. Die anderen
Dinge, an die wir uns erinnern, gehen uns
im Geist und im Verstand sehr nahe, aber wir
nehmen nicht ihre Realpräsenz an. Dagegen
ist in dieser sakramentalen Gedächtnisfeier
Christi, wenn auch unter anderer Gestalt,
Jesus Christus selbst in seiner Substanz bei
uns zugegen.“
Die belgische Augustinerin war bereits im
Alter von fünf Jahren als Waisenkind im
Kloster erzogen worden. Sie war außerordentlich
wissbegierig und eignete sich eine
beeindruckende Bildung an: Sie las die Werke
der Kirchenväter auf Lateinisch, vor allem
die des hl. Augustinus und des hl. Bernhard.
Juliana hatte neben ihrer wachen Intelligenz
eine besondere Neigung zur Kontemplation,
wobei sie besonders die Worte „Seid gewiss:
Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der
Welt“ (Mt 28,20) bei der eucharistischen
Anbetung meditierte. Im Alter von 16 Jahren
hatte sie ihre erste Vision, die sich mehrere
Male wiederholte. Sie sah den Mond als
leuchtende Scheibe, aber mit einem dunklen
Streifen, und ihr wurde gedeutet, dass darin
das Kirchenjahr sichtbar wird mit seinem
Glanz, aber dass etwas fehlt: ein Fest zur besonderen
Verehrung der heiligen Eucharistie,
um den Glauben zu vermehren, bei der Praktizierung
des Tugendlebens voranzukommen
und die Beleidigungen des Allerheiligsten
Sakraments wiedergutzumachen. Juliana hat
zwanzig Jahre lang diese Vision, die immer
wiederkam, geheim gehalten, um zu prüfen,
ob dies wirklich von Gott stammt. Schließlich
schloss sie einen geistlichen Bund mit Freundinnen
unter der Führung eines Priesters,
dem sie ihr Anliegen bekannte und der es den
Verantwortlichen in der Kirche vortrug. Diese
Vorgehensweise ist kennzeichnend für das
Leben vieler Heiligen. Um Sicherheit darüber
zu erlangen, dass eine Eingebung von Gott
stammt, ordneten sie sich vollkommen dem
Urteil der Hirten der Kirche unter, versenkten
sich ins Gebet und warteten geduldig. Es
war der Bischof von Lüttich selber, Robert de
Thourotte, der nach anfänglichem Zögern den
Vorschlag Julianas und ihrer beiden Gefährtinnen
aufnahm und das Fronleichnamsfest in
seiner Diözese einsetzte. Später eiferten ihm
andere Bischöfe nach und führten das Fest
in ihren Territorien ein. Papst Urban selber
feierte das Fest Fronleichnam in Orvieto. Auf
seine Anweisung hin wird im Dom der Stadt
heute noch das berühmte Korporale mit den
Spuren des eucharistischen Wunders aufbewahrt,
das sich im Vorjahr 1263 in Bolsena
ereignet hatte. Der zelebrierende Priester war
bei der Wandlung von starken Zweifeln am
Sakrament der Eucharistie gepackt worden.
Daraufhin fielen einige Tropfen Blut aus der
konsekrierten Hostie. Ebenfalls auf Veranlassung
Urbans IV. verfasste der hl. Thomas von
Aquin die Texte für das liturgische Offizium.
Die berühmte Sequenz „Lauda Sion“ ist heute
noch in Gebrauch und ihre Verse werden in
zahlreichen landessprachlichen Sakramentsliedern
verwendet. „Es sind Texte, die einen in
der Wurzel des Herzens erzittern lassen, um
Am 1. Jänner 1638 wurde in Kopenhagen
Niels Stensen geboren. Er war ein leidenschaftlicher
Sucher nach der Wahrheit. Zunächst
auf dem Gebiet der Naturwissenschaft,
wo einige wichtige Entdeckungen auf
ihn zurückgehen. Von Haus aus Protestant
trat er 1667 in Italien zum römisch katholischen
Glauben über. Es wird berichtet, dass
er zum katholischen Glauben fand, als er eine
Fronleichnamsprozession in Florenz sah und
sich angesichts der vielen Menschen, die vor
dem Allerheiligsten das Knie beugten, sagte:
entweder sind alle diese Menschen nicht bei
Sinnen oder es ist wahr, was sie sagen.
Das größte Hindernis, das uns begegnet,
wenn wir Andersgläubigen die Eucharistie
im allgemeinen und das Fronleichnamsfest
im Besonderen nahebringen wollen, liegt
nicht so sehr im Begreiflichmachen des
Geheimnisses, dass nämlich in diesem unscheinbaren
Gebilde, das wie Brot aussieht,
Christus der Herr ist, als vielmehr in der
Gleichgültigkeit und Lauheit der Katholiken.
Würden alle, oder wenigstens eine große
Zahl von Teilnehmern in ihrem Verhalten
zeigen, dass sie an das Geheimnis glauben,
würde sicher manch einer diesem Glauben
näher treten. Schön und traditionsreich sind
die Prozessionen in unseren Pfarren, und
sicher sind viele der Teilnehmer bei allem Traditionsdrumunddran
sehr mit dem Herzen
dabei. Wenn aber der unvoreingenommene
Zuschauer sieht, wie der Zug an Cafes und
Restaurantterrassen vorbeizieht, wo die
Gäste in gelöster Stimmung bei Schweinshaxen
und Bier sitzen und sich unterhalten,
und dann gerade noch mit einem vielleicht
gönnerhaften Lachen wahrnehmen, wie der
Herr des Himmels und der Erde an ihnen
Ehre und Dank dem Allerheiligsten Sakrament
auszudrücken, während der Verstand in das
Geheimnis eindringt, in der Eucharistie die
wahre Realpräsenz Jesu erkennt“, so Papst
Benedikt über die Dichtung. Der sel. Johannes
Paul II. erklärte in seiner Enzyklika „Ecclesia
de Eucharistia“: „An vielen Orten nimmt die
Anbetung des heiligsten Sakramentes täglich
einen weiten Raum ein und wird so zu einer
unerschöpflichen Quelle der Heiligkeit. Die
andächtige Teilnahme der Gläubigen an der
eucharistischen Prozession am Hochfest des
Leibes und Blutes Christi ist eine Gnade des
Herrn, welche die teilnehmenden Gläubigen
jedes Jahr mit Freude erfüllt. (Nr. 10).Zunächst
blieb das Fest auf einige Regionen in Frankreich,
Deutschland, Ungarn und Zentralitalien
beschränkt. Bereits in den 1270er Jahren
verlief die erste Fronleichnamsprozession
Sakrament als Quelle
der Freude
vorüberzieht, ohne dass sie das im geringsten
berührt, dann kann die beste Glaubensbereitschaft
rasch dahinschwinden.
Dabei gibt es eine nicht geringe Anzahl von
Menschen, die dem katholischen Glauben
aufgeschlossen gegenüber stehen, speziell
auch dem Glauben an die Eucharistie. Es
berührt einen schmerzlich, wenn man
gelegentlich von evangelischen Mitchristen
hört, dass sie sich danach sehnen, an der
katholischen Eucharistie teilzunehmen,
aber respektieren, dass es nicht geht (noch
nie habe ich übrigens gehört, dass Katholiken
einen besonderen Wunsch geäußert
hätten, am evangelischen Abendmahl teilzunehmen).
Sagen wir es einmal deutlich,
wir haben da einen gewaltigen Schatz in
Händen, der vielen Katholiken wenig oder
gar nichts bedeutet. Gerade dann, wenn
die Sonntagsmesse sich primär auf das
Mitmenschliche konzentriert, kommt es oft
vor, dass der eigentliche Mittelpunkt, der
eucharistische Herr kaum beachtet wird.
Woran liegt das? Ist uns die Eucharistie zu
selbstverständlich geworden?
durch die Straßen von Köln. Papst Johannes
XXII. erhob es im Jahre 1317 wiederum zu
einem Fest für die ganze Kirche und es erlebte
seither eine wunderbare Entwicklung. In der
deutschen NS-Zeit war der Zug der Gläubigen
durch die Stadt ein Akt passiven politischen
Widerstands der Katholiken. Später wurde
die Prozession vielerorts verboten. Auch
in den kommunistischen Diktaturen war
und ist sie nicht erlaubt. Für Martin Luther
galt Fronleichnam als das „allerschädlichste
Jahresfest“; Prozessionen waren für ihn
Gotteslästerung.
Gerade die Fronleichnamsprozession versinnbildlicht
lebendiges Christ-Sein: Am
Ende des Osterfestkreises symbolisiert sie
den christlichen Lebensvollzug, das gläubige
„Wallen“, das Ziehen durch die Zeit, dem
ewigen Vater entgegen.
Und wenn alle zur Kommunion gehen und
keiner beichtet, möchte man sich eigentlich
wünschen, dass die Kirche heute noch
einmal ein neues Fest einführt, eines, das
in besonderer Weise das Beichtsakrament
herausstellt. Genau das Beichtsakrament ist
es, das die Freude im Leben eines Christen
sicherstellt. Und zwar eine Freude aufgrund
einer sehr persönlichen Beziehung
zum Herrn, denn Christus will durch sein
Erlösungswerk, das sich in den Sakramenten
niederschlägt, nicht die Menschheit
froh machen, sondern jeden einzelnen
Menschen, und Sie und mich. So persönlich
sah es der hl. Niels Stensen, wenn
er betete: „Jesus, sis mihi Jesus. Jesus, sei
mir Jesus“.
Die Heilige Messe und die Prozession zum
Hochfest Fronleichnam bilden ein einziges
Ereignis, das die Kirche als Kirche manifestiert.
Es handelt sich um das Fest der
versammelten Gemeinde. Die Gläubigen
begegnen einander, um das Opfer Christi
zu feiern. Im Rahmen der Feier danken sie
Gott für alles von ihm Empfangene. Das
treffendste Bild der Kirche ist jenes, in dem
sie zur Feier der heiligen Mysterien, zur
gemeinsamen Teilhabe am Leib und am Blut
des Herrn und zur Danksagung mit ihrem
Bischof vereint ist, als Ausdruck der Gemeinschaft
und der Liebe, die Christus uns
gelehrt hat. Die Verehrung ist die Fortführung
der Eucharistiefeier; ein Zeugnis der
Liebe und Treue zu Jesus; eine verlängerte
Danksagung nach jeder hl. Kommunion.
Die Prozession ist der Weg der Nachfolge.
Einmal mehr spiegelt sich die Identität der
Kirche im wandernden Volk, das seinem
Meister nachfolgt. Es kommt zu einer Wiederholung
der Erfahrung der Jünger von
Emmaus, die ein Stück Weg mit Jesus gingen
und seinen Lehren aufmerksam zuhörten.
Während der eucharistischen Prozession
wandert die Gemeinde gemeinsam mit Jesus,
doch sie erkennt ihn beim Brotbrechen
nicht mehr. Wir erkennen den in diesem
Brot gegenwärtigen Meister wieder.
16 Nr. 174 April 2013
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