Pfarrbrief 174 - Pfarre Windischgarsten - Diözese Linz

Europa und Weltkirche
In den letzten Jahrzehnten hat die albanische
Bevölkerung große Veränderungen
erfahren. In der Zeit von Ex-Jugoslawien
war die Geburtenrate im Kosovo sehr hoch,
jedoch haben die wirtschaftliche Situation
einerseits und die Polizeigewalt andererseits
dazu geführt, dass eine große Zahl der Menschen
aus dem Kosovo geflohen ist. Auch
viele Gläubigen haben so gehandelt und sind
in die Schweiz, Deutschland, Österreich,
Kroatien, USA, Italien und in viele andere
Orte in Europa und Welt ausgewandert.
Deshalb hat sich die Zahl der Gläubigen
im Kosovo merklich verringert und bewegt
sich heute bei ca. 45.000. Die Katholiken
leben in 25 Pfarrgemeinden und haben enge
Beziehungen zur Kirche. Die überwiegende
Mehrheit übt ihren Glauben aus und
empfängt regelmäßig die Sakramente. Im
Kosovo kennt man keinen Priestermangel,
dazu gibt es viele Kandidaten, die sich auf
das Priesteramt vorbereiten.
Die Christianisierung der Albaner erfolgte
direkt durch die Apostel. Der hl. Apostel
Paulus schreibt in Röm 15,19: „So habe ich
von Jerusalem aus in weitem Umkreis bis
nach Illyrien überallhin das Evangelium
Christi gebracht.“ Jene Gebiete, die heute von
Albanern bewohnt werden, waren illyrische
Gebiete, deren Nachfahren heute noch dort
Gender-Ideologie in Australien
Die Gender-Mainstreaming-Ideologie, wonach jeder Mensch
geschlechtsneutral geboren und nur durch Erziehung und
Umwelt zu Mann und Frau gemacht würde, wird seit 1995
weltweit politisch umgesetzt: Australische Bürger haben seit
September 2011 drei Möglichkeiten, im Personalausweis ihr
Geschlecht einzutragen – und zwar: männlich, weiblich oder
„unentschieden“. Die australische Regierung erklärte, mit
dieser Bestimmung einer Diskriminierung entgegenwirken
zu wollen.
Katholiken im
Kosovo
leben. Nachdem das Volk zwischen zwei
Kulturen lebte (der hellenistischen und der
römischen Kultur), wird deutlich, dass sie
eine große Last der Geschichte zu tragen
hatte. So haben deshalb viele Kriege stattgefunden,
und das Volk der Albaner hat der
Kirche viele Heilige und Märtyrer geschenkt,
wie z.B. den heiligen Flori und den heiligen
Lauri, den heiligen Hieronymus, die hl. Niketa
und die sel. Mutter Teresa, die 40 Märtyrer,
für die der Seligsprechungsprozess läuft, und
viele andere. Durch die Osmanen kam es zur
gewaltsamen Islamisierung der Albaner. Die
Albaner, die damals ihre christliche Identität
geheim hielten, wissen um die Schäden,
die die Osmanen ihnen zugefügt haben,
sie sind auch der katholischen Kirche und
ihren Priestern dankbar für die Bewahrung
und Pflege der Kultur und der islamischen
Sprache. Daneben hat der katholische Klerus
auch zum politischen Leben beigetragen
und war immer widerständig gegen die
Unterdrücker der albanischen Gebiete. Nicht
zufällig wurde Mons. Nikolee Kacorri stellvertretender
Ministerpräsident der ersten
albanischen Regierung in Vlora am 28. November
1912. Es gibt keine Ereignisse in der
Geschichte des Volkes, in denen nicht der
albanische Klerus eine sehr wichtige Rolle
für die nationale Frage gespielt hätte. Auch
war der katholische Klerus Unterstützer
des albanischen Volkes zum Schutz der
Demokratie und gegen die kommunistische
Diktatur. Der katholische Klerus war immer
das Bewusstsein der Nation.
Heute erlebt die katholische Kirche im
Kosovo wie die gesamte menschliche Gesellschaft
eine tiefe Identitätskrise. Die Gläubigen
stehen in Einheit mit dem Heiligen
Vater, und die Kirche versucht, ihre eigene
Autorität zu wahren, indem sie Schritt für
Schritt mit der Zeit geht und indem sie auf
die Bedürfnisse der Menschen antwortet.
Gleich beabsichtigt sie, eine Stimme des
Gewissens für das albanische Erbe und
Wegweisung der europäischen Zivilisation
zu sein. Der Albaner ist im Kern ein sehr
religiöser Mensch, und auch heute gibt es
viele, die sich zum katholischen Glauben
bekehren. Die serbisch-orthodoxe Kirche
im Kosovo genoss in der Vergangenheit und
noch heute alle staatlichen Privilegien und
die Privilegien der Europäischen Gemeinschaft.
Die Schuld dafür, dass sie sich isoliert
hat, muss sie sich selber zuschreiben.
Benedikt XVI. und die Republik Kongo
Dass der Papst bis zum letzten Moment tätig war, zeigt, dass
Benedikt noch am 22. Februar die neue Diözese Gamboma
in der Republik Kongo geschaffen hat. Als ersten Bischof
von Gamboma ernannte Papst Benedikt XVI. Urabin Ngassongo,
vormals Sekretär der Bischofskonferenz von Kongo-
Brazzaville. Die Patronin der neuen Diözese wird die heilige
Katharina von Siena. In der Diözese Gamboma leben rund
110.000 Katholiken in sieben Pfarrgemeinden.
Evangelische Theologin schöpft aus dem Arsenal der Lutherlegenden
Der Göttinger Historiker Hartmut Lehmann übt Kritik an der evangelischen Theologin Margot Käßmann. In ihrer Eigenschaft als
Botschafterin des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) für das Reformationsjubiläum 2017 zeichne Käßmann ein
falsches Bild vom Reformator Martin Luther, schreibt Lehmann laut Radio Vatikan in einem Gastbeitrag für die Zeit-Beilage Christ
& Welt. Diese Darstellung könne sich auch negativ auf das Verhältnis zur katholischen Kirche auswirken. Der Direktor am Max-
Planck-Institut für Geschichte in Göttingen nennt als Beispiele das Aufgreifen des angeblichen Thesenanschlages und des Luther
nur zugeschriebenen Zitates „Hier stehe ich, ich kann nicht anders.“ Historikern falle auf, dass es sich bei beidem um Material „aus
dem Arsenal der Lutherlegenden“ handle, so Lehmann. Wer 2012 die Darstellung des Thesenanschlags undifferenziert übernehme,
„vergibt die Chance, das Gespräch mit der katholischen Kirche über eine weitere Annäherung zu intensivieren.“ Es gehe nicht
nur darum, „dass die Reformationsbotschafterin Ergebnisse der Reformationsforschung ignoriert und sich stattdessen auf populäre
Lutherlegenden beruft“, betont Lehmann. „Ebenso bedenklich ist, dass sie bisher mit dem Verweis auf polemisch-abgrenzende
Projektionen Chancen vergibt, die im Interesse aller Christen liegen.“
Eigentlich hat alles nach einer neuen Eiszeit
zwischen Vatikan und Piusbrüdern
ausgesehen, die sich bis heute weigern,
ein Bekenntnis zum 2. Vatikanischen
Konzil zu unterzeichnen. Nun versucht
in einer persönlichen Initiative Msgr.
Augustine Di Noia den Dialog zwischen
Rom und der Priesterbruderschaft St. Pius
X. wieder aufzugreifen. Msgr. Di Noia,
US-amerikanischer Dominikaner, ist seit
Juni 2012 Vizepräsident der Päpstlichen
Kommission Ecclesia Dei, die die Aufgabe
hat, die Mitglieder der von Msgr. Lefebvre
gegründeten Bruderschaft wieder in die
volle kirchliche Gemeinschaft mit Rom
zurückzuführen. Die Kommission hängt
von der Kongregation für die Glaubenslehre
ab. Nun hat Msgr. Di Noia einen
Brief verfasst, der an den Generaloberen
der Lefebvristen, Msgr Bernard Fellay,
und an alle Priester der Bruderschaft adressiert
ist. Die Versandung des Dialogs,
stellt der Vizepräsident der Kommission
Ecclesia Dei fest, sei im Wesentlichen auf
unterschiedliche Auffassungen mancher
Dokumente des Zweiten Vatikanischen
Konzils zurückzuführen. Während Rom
das Konzil im Licht einer „Hermeneutik
der Kontinuität“ mit der Tradition sehe,
schätze die Bruderschaft St. Pius X. manche
Konzilsdokumente als falsch ein, besonders
die Dokumente über Ökumene
und interreligiösen Dialog.
Dialog mit der Priesterbruderschaft
St. Pius X.:
Initiative von Msgr.
Di Noia
Ein Brief an Msgr. Fellay und an alle
Priester der Bruderschaft
Angesichts der festgefahrenen Positionen
im theologischen Dialog wird Msgr. Di Noia
einen spirituellen Ansatz versuchen und zu
einer Gewissensprüfung einladen, unter
dem Motto: Demut, Fügsamkeit, Geduld,
Nächstenliebe. Rom warte noch, erinnert der
Brief, auf eine Antwort von Msgr. Fellay auf
das am 14. Juni 2012 erlassene Dokument.
Um aus der Sackgasse herauszukommen, in
der sich der Dialog verlaufen habe, schlägt
Msgr. Di Noia vor, die Bruderschaft solle
sich auf das „positive Charisma“ ihrer Anfänge
zurückbesinnen, als sie noch einen
Versuch der Reform zur Ausbildung von
Priestern und Missionaren darstellte. Im Brief
wird auch nahegelegt, auf die Nutzung der
Massenmedien zu verzichten – tatsächlich
hat das Pressebüro des Heiligen Stuhls den
Brief nicht veröffentlicht – und die im Dialog
verwendeten Argumente auf konstruktive
Weise zu nutzen und auf eine „tiefe“ Theologie
zu gründen.
Die katholische Kirche in Georgien
Dabei bezieht sich Msgr. Di Noia auf die am
24. Mai 1990 von Kardinal Joseph Ratzinger
unterschriebene Unterrichtung „Donum
Veritatis“ über die kirchliche Berufung des
Theologen, in der über die Aufgabe der
Theologen gesagt wird, sie bestehe darin, „in
Gemeinschaft mit dem Lehramt ein immer
tieferes Verständnis des Wortes Gottes, wie
es in der inspirierten und von der lebendigen
Tradition der Kirche getragenen Schrift
enthalten ist, zu gewinnen.“
Nach dem am 24. Oktober 2012 bekanntgemachten
Ausschluss von Msgr. Richard
Williamson scheint die Priesterbruderschaft
St. Pius X. von inneren Trennungen getroffen
worden zu sein, während Msgr. Fellay
den Dialog mit Rom weiterführen möchte.
Manche Beobachter schätzen die aktuelle
Lage der Bruderschaft, deren Mitglieder nicht
mehr exkommuniziert, jedoch auch noch
nicht wieder in die katholische Kirche eingegliedert
sind, sei langfristig nicht haltbar.
Der Brief von Msgr. Di Noia scheint eine
realistische Botschaft übermitteln zu wollen:
Die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei will
verhindern, dass die von Papst Benedikt
XVI. der Bruderschaft gereichte Hand eines
Tages als verpasste Gelegenheit betrachtet
werden müsse; andererseits können die
Verhandlungen auch nicht in alle Ewigkeit
hingezogen werden. Was wird Papst Franziskus
jetzt tun?
In Georgien bildet die römisch-katholische Kirche mit 0,8 Prozent der Bevölkerung eine verschwindende Minderheit, die jedoch
in der Bevölkerung auf offene Herzen stößt. Nun hat Bischof Giuseppe Pasotto, Apostolischer Administrator für den Kirchenbezirk
Kaukasien, bei der Ordensleitung der Kapuziner angefragt, ob die Kapuziner nach Georgien zurückkehren könnten, wo sie 1845
– vor 168 Jahren von den Russen vertrieben worden waren. Diesem Ersuchen hat der Orden nun entsprochen, sodass bereits
Sondierungsgespräche in Tiflis unternommen wurden.
Zur Zeit sind 99 apostolische Nuntien in der
Welt stationiert. Einige von ihnen sind für
mehrere Länder zuständig. Laut Angaben der
italienischen Tageszeitung „Avvenire“ sind
knapp weniger als die Hälfte aller Nuntien
Italiener – genau 48. Das ist ein geringerer
Prozentsatz als in der Vergangenheit: 1961
waren 48 von insgesamt 58 (also 83 Prozent)
Nuntien Italiener; 1978 waren es 55
von insgesamt 75 (also 73 Prozent). Es sind
weniger Italiener, aber mehr Asiaten und
Afrikaner unter den Vertretern des Heiligen
Stuhls. Dieser Trend war unvermeidlich.
Papst Benedikt XVI. zum Beispiel hat seit
99 Nuntien vertreten
den Papst weltweit
Beginn seines Pontifikats 41 neue Nuntien
ernannt, von denen nur 15 (also 37 Prozent)
aus Italien stammen. Trotzdem sind
auch heute noch die päpstlichen Vertreter
in kirchlich und/oder politisch besonders
wichtigen Ländern überwiegend Italiener, so
z.B. in Frankreich, Spanien, Großbritannien,
Polen, den USA, Brasilien und, natürlich,
Italien selbst. Jene Nuntien, die nicht aus
Italien stammen, sind überwiegend Europäer
(insgesamt 26, darunter sechs Polen, fünf
Spanier und ebenso viele Franzosen). Einige
stammen aber auch aus Asien (insgesamt
12), Nordamerika (sieben, alle aus den USA),
Afrika (5) und Südamerika (2). Vakant sind
zur Zeit die Nuntiaturen für Elfenbeinküste,
El Salvador, Malta, Kenia und Uganda. Der
apostolische Nuntius für Bulgarien wird
in Kürze emeritiert werden, und auch die
Nuntiatur für den Iran wird bald vakant
sein, da der bisherige Nuntius, Erzbischof
Jean-Paul Gobel, nun auf die Nuntiatur für
Ägypten berufen wurde.
18 Nr. 174 April 2013
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