Pfarrbrief 174 - Pfarre Windischgarsten - Diözese Linz

Auch heuer hat die Christenheit die „Woche
für die Einheit der Christen“ gehalten, und
auch in diesem Jahr müssen wir feststellen,
dass die Einheit kein bisschen näher
gerückt ist. Woran liegt das? Die Trennung
der Christen – der tiefe Riss am „nahtlosen
Gewand“ - bleibt ein Skandal. Da die Wiedervereinigung
im Glauben offensichtlich
von Menschen nicht gemacht werden kann,
müssen wir Gott darum bitten. Deswegen
ist es auch so richtig, dass diese Woche bzw.
Oktav als „Gebetsoktav“ bezeichnet wird.
Das vertrauensvolle Gebet, so sagt der hl.
Josefmaria Escrivá, erreicht alles. Also beten
wir wohl mit zu wenig Vertrauen.
In der Tat finden wir schon einen Hinweis,
wenn Paulus im 1. Korintherbrief sagt: „Es
gibt verschiedene Kräfte, die wirken, aber
nur den einen Gott: Er bewirkt alles in allen“
(1 Kor 12,6). Gott kann aber nur dann „alles
in allen bewirken“, wenn die Menschen
ihn wirken lassen, denn unsere Freiheit
wird von ihm extrem respektiert. Die Konsequenz
ist daher: jeder frage sich, ob er
Gott in seinem Herzen den Freiraum gibt,
um alles zu wirken. In einigen Gleichnissen,
die uns manchmal übertrieben vorkommen,
ermahnt uns der Herr, dass wir mit Glauben
bitten sollen, aber nicht mit einem Glauben,
der insgeheim denkt: Beten kann ja nicht
schaden. Nein, Jesus sagt: „Wenn ihr Glauben
hättet wie ein Senfkorn, so würdet ihr zu
diesem Maulbeerbaum sagen: Entwurzle
dich und verpflanze dich ins Meer! Und er
würde euch gehorchen“ (Lk 17,6). So absurd
dieses Beispiel zu sein scheint, es zeigt uns,
dass wir unseren Glauben ganz entschieden
aufrüsten müssen. Meistens handeln wir
nach der Maxime: Natürlich ist das Gebet
wichtig, aber wir machen das schon, und der
liebe Gott gibt dann seinen Segen dazu.
Und seien wir doch so bescheiden zuzugeben
(denn das allein ist realistisch), dass wir es
nicht selber schaffen können, ja dass die
Christen im Laufe der Kirchengeschichte viele
Fehler gemacht haben, die wir heute immer
noch mit uns herumschleppen. Natürlich sind
die heutigen Christen allesamt nicht an der
Spaltung schuld. Und damals, im 16. Jahrhundert,
war auch die Schuld nicht nur auf der
einen Seite. Die historische Wahrheit muss
schon auf allen Seiten gesehen werden. Aber
eine Sache ist die historische Wirklichkeit,
und eine andere ist die „political correctness“,
die dem untergeordnet sein muss. Um des
lieben (ökumenischen) Friedens willen wird
katholischerseits oft der Fehler gemacht, die
Person Martin Luthers idealisiert zu sehen.
Unter uns gesagt: es besteht kein Grund
IM BLICK
Über die Einheit der
Christen
Ohne Martin Luther
dazu, aus Luther einen Helden zu machen.
Man kann verstehen und respektieren, dass
unsere evangelischen Mitchristen eine starke
Tradition entwickelt haben, die theologischen
und vor allem auch menschlichen
Defizite dieses Mannes hintanzuhalten. In
unserer erbarmungslos kritischen Zeit ist es
jedoch fast jedem bekannt, dass Luther zu
den Themen Papsttum, Juden, Behinderte,
Bauernaufstände, Türken etc. Ansichten
vertrat, die gelinde gesagt, erschreckend
sind. Ganz bewusst werden sie hier nicht
zitiert. „Über die, entsetzlich verzerrenden
Übertreibungen des abgefallenen Mönches
und seinen unbeherrscht gehässigen Stil, der
zu unflätigstem Grobianismus ausartet, kann
sich jeder ein Urteil bilden, der einen Blick in
seine Werke wirft“ (vgl. Theobald Beer: Der
fröhliche Wechsel und Streit). Martin Luther
als einen gemeinsamen Kirchenlehrer zu
bezeichnen, wäre, schlicht gesagt, abwegig
und würde viele vor den Kopf stoßen.
In wenigen Jahren wird es ein großes Jubiläum
geben, Luthers Thesenanschlag in
Wittenberg, der die Reformation ausgelöst
hat. Dabei ist es gut zu wissen, dass Luther
ein Jahr nach seinem Thesenanschlag noch
ein devoter Diener des Papstes gewesen sein
soll. „Deine Stimme werde ich als die Stimme
Christi anerkennen, der in Dir regiert und
waltet“, schrieb der Reformator. Bald darauf
war es für Luther genug und er beschimpfte
den Papst als „den letzten und mächtigsten
Antichrist.“ Luther fordert dann sogar Kaiser
und Könige auf, gegen den Papst mit Waffengewalt
vorzugehen. Nachdem sein Zorn
grenzenlos geworden war und er betete und
fluchte, verkündete Luther in seinem Wahn,
dass niemand gerettet werden könne, der
nicht wie er die römische Kirche verlasse.
Es wäre sicher im Sinne der ökumenischen
Verständigung, wenn man vermeiden würde,
zu sehr auf die Person Martin Luthers abzustellen.
Abgesehen von seinen extrem üblen
Äußerungen, die man gerne (weitgehend
zu Unrecht) mit dem Sprachstil seiner Zeit
entschuldigt, und auch abgesehen davon,
dass ihm bestimmt guter Wille unterstellt
werden kann, hat er nun einmal die Einheit
der Kirche zerbrochen. Und zwar nicht so
sehr die organisatorische Einheit (die ist
immer wieder und von vielen gestört worden),
sondern die Einheit im Glauben. Eine
protestantische Pfarrerin sagte einmal: „Wir
haben in der evangelischen Kirche sehr vieles
verloren“. Dass wir nur noch ein Sakrament,
die Taufe, mit ihnen gemeinsam haben, kann
man allerdings nicht unter „kleineren Verlusten“
abbuchen. Viele fromme evangelische
Christen sehnen sich nach der katholischen
Eucharistie. Der Verlust der sakramentalen
Nähe des Herrn ist für sie sehr schmerzlich.
Nicht wenige Theologen sprechen sogar von
einer grundlegenden Dämonie in Luthers
Charakter und Persönlichkeit, die ihn dazu
trieb, wüste und brutale Hetzreden gegen
Menschen und Menschengruppen zu halten.
Was Luther über und gegen den Papst
und das Papsttum an Hass- und Hetztiraden
verbreiten ließ, lässt jede Polemik heutiger
Kirchenkritik geradezu blass und vornehm
erscheinen.
Ökumene heißt nun aber auch Beziehung zu
den orthodoxen Kirchen. Was wir mit ihnen
gemeinsam haben (nämlich fast alles), zeigt
uns, wie gravierend der Abstand von den
Protestanten ist.
Und dennoch. Uns alle eint der durch die
Taufe besiegelte Glaube an Jesus Christus.
Die Kirchentrennung ist nicht unsere Schuld
und auch nicht die der anderen. Mit gläubigen
evangelischen Christen verbindet uns, trotz
der problematischen Figur des Reformators,
sehr viel. Ja, oft beschämen sie uns durch
ihre Christustreue und ihre anständige Lebensführung.
Zudem kommt aber, dass sich
nicht wenige evangelische Gemeinden längst
weit von ihrer biblischen Grundlage entfernt
haben. Beten wir, wo es geht, gemeinsam!
Jeder Mensch ist unmittelbar zu Gott. Das
Gebet von allen, wenn es ungebrochen vertrauensvoll
ist, kommt sicher oben an.
Wie leicht wird uns schließlich der Gedanke
fallen, dass Maria durch ihre Fürsprache
(der hl. Bernhard nennt sie die „Fürbitten-
de Allmacht“) die Einheit aller Christen
mit bewirken kann. Wenn wir Maria als
Mutter der Kirche bezeichnen, so glauben
wir daran, dass ihr die Einheit besonders
am Herzen liegt. Nicht in erster Linie aus
kirchenpolitischen Gründen, sondern weil
wir alle ihre Kinder sind, und eine Mutter
nun einmal leidet, wenn sie ihre Kinder
nicht einig sieht. Und eines sollten wir in
2. Mai 15.30 Uhr Abrichter
3. Mai 20.00 Uhr Badhaus
4. Mai 20.00 Uhr Platzer
5. Mai 20.00 Uhr Zottensberg
6. Mai 20.00 Uhr Reitbauer
8. Mai 20.00 Uhr Mühlreith
10. Mai 20.00 Uhr Birnerkogel
11. Mai 20.00 Uhr Schanzbichler
13. Mai 15.30 Uhr Grasser
20.00 Uhr Tannsbacher
14. Mai 16.00 Uhr Rosenau
20.00 Uhr Stodler
Im 19. Jahrhundert sind ungewöhnlich viele
Ordensgemeinschaften gegründet worden.
Ihre Gründer haben – vom Heiligen Geist
inspiriert – auf die akuten Nöte und Probleme
der Menschen geantwortet: Theresia
Gerhardinger. Karolina Gerhardinger wurde
am 20. Juni 1797 in Stadtamhof, einem
Stadtteil von Regensburg, geboren. Sie starb
am 9. Mai 1879 in München. Sie war das
einzige Kind des Schiffsmeisters Willibald
Gerhardinger und seiner Frau Franziska.
Ihre Kindheit war gezeichnet von den Wirren
der Säkularisation.
Der Dompfarrer von Regensburg, Georg
Michael Wittmann, hatte in Karolina ein
äußerst begabtes und frommes Mädchen
erkannt. Er veranlasste, dass sie schon mit 13
Jahren eine Lehrer – Ausbildung bekam. Mit
15 Jahren arbeitete sie bereits in ihrem Beruf.
Sie erkannte sehr bald, dass die Mädchen aus
ärmeren Familien eine unzureichende schulische
Ausbildung bekamen. Das zu ändern
sah sie nun als ihre Lebensaufgabe. Wie das
geschehen konnte, wusste sie nicht, aber sie
hatte ein großes Gottvertrauen. Sicher hatte
sie an einen Ordenseintritt gedacht. Aber ihr
geistlicher Begleiter, Dompfarrer Wittmann,
war fest überzeugt, dass Karolina nicht einem
bestehenden Orden beitreten, sondern einen
neuen Schulorden gründen sollte. Da der
Magistrat in Regensburg aus finanziellen
Erwägungen gegen eine Klostergründung
war, zog Karolina Gerhardinger 1833 mit
zwei Gefährtinnen nach Neunburg vorm
Wald (Oberpfalz), um dort ein gemeinsames
keinem Fall vergessen: Ratzinger gehört
zu den ökumenisch wirkvollsten katholischen
Theologen der Gegenwart, weil er
Ökumene nicht als eine Sache der Politik,
sondern als ein geistliches, theologisches
Geschehen gesehen hat. Die Anbiederung
an den Protestantismus hat er nicht gesucht,
und auch für uns darf es in Zukunft diese
Anbiederung nicht geben, erst recht nicht,
Maiandachten 2013
„Seine Kirche – unser Glaube“
15. Mai 15.00 Uhr Altenheim
16.00 Uhr In der Point
20.00 Uhr Dirngraben
16. Mai 20.00 Uhr Salmer
17. Mai 15.30 Uhr Lourdesgrotte
20.00 Uhr Kronegger
18. Mai 20.00 Uhr Zick in der Lengau
Heilige in der Welt
Sel. Maria Theresia von
Jesu Gerhardinger
(1797-1879)
klösterliches Leben zu führen. Wittmann
hat die drei Lehrerinnen behutsam und
ausdauernd durch längere Zeit auf das klösterliche
Leben vorbereitet. Er hat zusammen
mit Karolina die Ordensregeln für die neue
Gemeinschaft verfasst.
Am 16. November 1835 legte Karolina Gerhardinger
in der St. Galluskirche in Regensburg
die zeitliche Profess ab. Dabei nahm sie
den Ordensnamen Maria Theresia von Jesus
an und wurde Oberin des neu gegründeten
Instituts. Wie schon in Stadtamhof, so wurde
auch in Neunburg vorm Wald die von ihr
geführte Schule eine hervorragende Lehranstalt.
Sr. Maria Theresia wirkte auf dem
Gebiet der Erziehung und des Unterrichts
bahnbrechend durch ihren ganzheitlichen
wenn die protestantische Kirche heutzutage
immer mehr dem Zeitgeist erliegt.
Dass die evangelische Gemeinde von Kirchdorf-Windischgarsten
unter der Leitung von
Pfarrer Heribert Binder und seinen Mitarbeitern
sehr um die biblische Grundlage ihrer
Seelsorge bemüht ist, möchte ich besonders
lobenswert erwähnen.
19. Mai 20.00 Uhr Steinbichler
21. Mai 20.00 Uhr Christkindl
22. Mai 20.00 Uhr Hofbauer
23. Mai 16.00 Uhr Fagerer
20.00 Uhr Knirschn
24. Mai 20.00 Uhr Schmalzbichl
25. Mai 20.00 Uhr Rotkreuzkapelle
26. Mai 20.00 Uhr Wasserbauer
27. Mai 20.00 Uhr Kalvarienberg
28. Mai 20.00 Uhr Roßleithen
29. Mai 15.30 Uhr Schauer
20.00 Uhr Svetlin
Einsatz. Mutter Theresia erkannte bald, dass
das Kloster in dem entlegenen Ort für die
schnell wachsende Kongregation auf Dauer
nicht als Mutterhaus dienen konnte. Es ergab
sich eine Möglichkeit, nach München
umzuziehen. St. Jakob, das frühere Kloster
der Klarissen am Anger war besser geeignet
für die Ausbildung der jungen Schwestern
und als Sitz der Ordensleitung. 1843 überließ
König Ludwig I. das Klostergebäude der
neuen Ordensgemeinschaft. Dort befindet
sich das Kloster noch heute.
Der Orden breitete sich rasch aus, nicht
nur in Europa, sondern auch in Übersee.
Im Jahre 1847 begleitete Mutter Theresia
fünf Schwestern in die Vereinigten Staaten.
Sie blieb ein ganzes Jahr dort und reiste –
oft unter großen Strapazen – etwa 5.000
Kilometer zu Wasser und zu Land. Während
dieses Aufenthalts bereitete sie sieben
Schulgründungen vor. Am Lebensende von
Mutter Theresia Gerhardinger gab es bereits
166 Niederlassungen in Europa und
125 in Nordamerika mit insgesamt 3.000
Schulschwestern. Während der Zeit des
Nationalsozialismus wurden in Deutschland
fast alle Schulen der Armen Schulschwestern
geschlossen. Damals wanderten viele
Kandidaten und Schwestern nach Nord- und
Südamerika aus. Am 17. November 1985
sprach Papst Johannes Paul II. Maria Theresia
Gerhardinger im Petersdom in Rom
selig. Ihr liturgischer Tag ist der 9. Mai. Ihre
Grabstätte befindet sich in der Kirche des St.
Jakob-Klosters.
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