Pfarrbrief 174 - Pfarre Windischgarsten - Diözese Linz

Immer wieder bekräftigt die Kirche, dass sich
die Lehre der Kirche über die Abtreibung
nicht geändert hat und sich nicht ändern
kann. Diese Lehre wird in den Nummern
2270-2273 des Katechismus der Katholischen
Kirche mit folgenden Worten dargelegt: „Das
menschliche Leben ist vom Augenblick der
Empfängnis an absolut zu achten und zu
schützen. Schon im ersten Augenblick seines
Daseins sind dem menschlichen Wesen die
Rechte der Person zuzuerkennen, darunter
das unverletzliche Recht jedes unschuldigen
Wesens auf das Leben. ‚Noch ehe ich dich im
Mutterleib formte, habe ich dich ausersehen,
noch ehe du aus dem Mutterschoß hervorkamst,
habe ich dich geheiligt‘ (Jer 1,5) ‚Als ich
geformt wurde im Dunkeln, kunstvoll gewirkt
in den Tiefen der Erde, waren meine Glieder
dir nicht verborgen‘ (Ps 139,15).“
Seit dem ersten Jahrhundert hat die Kirche
es für moralisch verwerflich erklärt, eine
Abtreibung herbeizuführen. Diese Lehre hat
sich nicht geändert und ist unveränderlich.
Eine direkte, das heißt eine als Ziel oder Mittel
gewollte Abtreibung stellt ein schweres
Vergehen gegen das sittliche Gesetz dar: „Du
sollst ... nicht abtreiben noch ein Neugeborenes
töten“ (Didaché 2,2). Gott, der Herr
des Lebens, hat nämlich den Menschen die
hohe Aufgabe der Erhaltung des Lebens
übertragen, die auf eine menschenwürdige
Weise erfüllt werden muss. Das Leben ist
daher von der Empfängnis an mit höchster
Sorgfalt zu schützen. Abtreibung und Tötung
des Kindes sind verabscheuenswürdige Verbrechen“
(Gaudium et spes 51,3).
Die formelle Mitwirkung an einer Abtreibung
ist ein schweres Vergehen. Die
Kirche ahndet dieses Vergehen gegen das
menschliche Leben mit der Kirchenstrafe
der Exkommunikation. „Wer eine Abtreibung
vornimmt, zieht sich mit erfolgter Ausführung
die Tatstrafe der Exkommunikation zu“
(CIC, can. 1398), so dass sie von selbst durch
Begehen der Straftat eintritt’ 1463 (CIC, can.
1314) unter den im Recht vorgesehenen
Bedingungen (CIC, cann. 1323-1324). Die
Kirche will dadurch die Barmherzigkeit nicht
einengen; sie zeigt aber mit Nachdruck die
Schwere des begangenen Verbrechens und
den nicht wieder gutzumachenden Schaden
auf, der dem unschuldig getöteten Kind,
seinen Eltern und der ganzen Gesellschaft
angetan wird.
Das unveräußerliche Recht jedes unschuldigen
Menschen auf Leben bildet ein
grundlegendes Element der bürgerlichen
Gesellschaft und ihrer Gesetzgebung. „Die
Über die vorsätzliche
Abtreibung
Eine notwendige
Klarstellung
unveräußerlichen Rechte der Person müssen
von der bürgerlichen Gesellschaft und von
der staatlichen Macht anerkannt und geachtet
werden: Diese Rechte des Menschen
hängen weder von den einzelnen Individuen
noch von den Eltern ab und stellen auch nicht
ein Zugeständnis der Gesellschaft und des
Staates dar. Sie gehören zur menschlichen
Natur und wurzeln in der Person kraft des
Schöpfungsaktes, aus dem sie ihren Ursprung
genommen hat. Unter diese fundamentalen
Rechte muss man in diesem Zusammenhang
zählen: das Recht auf Leben und auf leibliche
Unversehrtheit jedes menschlichen Wesens
vom Augenblick der Empfängnis an bis zum
Tod“ (Donum vitae, 3). „In dem Augenblick,
in dem ein positives Gesetz eine Kategorie
von Menschen des Schutzes beraubt, den die
bürgerliche Gesetzgebung ihnen gewähren
muss, leugnet der Staat die Gleichheit aller
vor dem Gesetz. Wenn die Staatsmacht sich
nicht in den Dienst der Rechte jedes Bürgers
stellt, und in besonderer Weise dessen,
der am schwächsten ist, dann werden die
Grundmauern des Rechtsstaates untergraben
... Als Folge der Achtung und des Schutzes,
die man dem Ungeborenen vom Augenblick
seiner Empfängnis an zusichern muss, muss
das Gesetz die geeigneten Strafmaßnahmen
für jede gewollte Verletzung seiner Rechte
vorsehen“ (Donum vitae, 3).“
In der Enzyklika „Evangelium vitae“ hat
Papst Johannes Paul II. diese Lehre mit seiner
Autorität als oberster Hirte der Kirche
bestätigt: „Mit der Autorität, die Christus
Petrus und seinen Nachfolgern übertragen
hat, erkläre ich deshalb in Gemeinschaft
mit den Bischöfen — die mehrfach die Abtreibung
verurteilt und, obwohl sie über
die Welt verstreut sind, bei der eingangs
erwähnten Konsultation dieser Lehre einhellig
zugestimmt haben — dass die direkte,
das heißt als Ziel oder Mittel gewollte
Abtreibung immer ein schweres sittliches
Vergehen darstellt, nämlich die vorsätzliche
Tötung eines unschuldigen Menschen. Diese
Lehre ist auf dem Naturrecht und auf dem
geschriebenen Wort Gottes begründet, von
der Tradition der Kirche überliefert und vom
ordentlichen und allgemeinen Lehramt der
Kirche gelehrt“ (Nr. 62).
Was die Abtreibung in einigen schwierigen
und komplexen Situationen anbelangt, gilt
die klare und genaue Lehre von Papst Johannes
Paul II.: „Gewiss nimmt der Entschluss
zur Abtreibung für die Mutter sehr oft einen
dramatischen und schmerzlichen Charakter
an, wenn die Entscheidung, sich der Frucht
der Empfängnis zu entledigen, nicht aus rein
egoistischen und Bequemlichkeitsgründen
gefasst wurde, sondern weil manche wichtigen
Güter, wie die eigene Gesundheit oder
ein anständiges Lebensniveau für die anderen
Mitglieder der Familie gewahrt werden
sollten. Manchmal sind für das Ungeborene
Existenzbedingungen zu befürchten, die
den Gedanken aufkommen lassen, es wäre
für dieses besser nicht geboren zu werden.
Niemals jedoch können diese und ähnliche
Gründe, mögen sie noch so ernst und dramatisch
sein, die vorsätzliche Vernichtung
eines unschuldigen Menschen rechtfertigen“
(Evangelium vitae, 58).
Was die Problematik bestimmter medizinischer
Maßnahmen zur Bewahrung der Gesundheit
der Mutter betrifft, muss man genau zwischen
zwei Tatbeständen unterscheiden: auf der
einen Seite dem Eingriff, der den Tod des
Fötus direkt herbeiführt und manchmal auf
unangemessene Weise als „therapeutische“
Abtreibung beschrieben wird, was niemals
erlaubt sein kann, da es sich um die direkte
Tötung eines unschuldigen menschlichen
Wesens handelt; auf der anderen Seite einem
Eingriff, der in sich nicht die Abtreibung bezweckt,
jedoch als Nebeneffekt den Tod des
Kindes zur Folge haben kann: „Wenn z.B. die
Rettung des Lebens der zukünftigen Mutter,
unabhängig von ihrem Zustand der Schwangerschaft,
dringend einen chirurgischen Eingriff
oder eine andere therapeutische Behandlung
erfordern würde, die als keineswegs gewollte
oder beabsichtigte, aber unvermeidliche
Nebenfolge den Tod des keimenden Lebens
zur Folge hätte, könnte man einen solchen
Eingriff nicht als einen direkten Angriff auf
schuldloses Leben bezeichnen. Unter solchen
Bedingungen kann die Operation erlaubt sein
wie andere vergleichbare ärztliche Eingriffe,
immer vorausgesetzt, dass ein hohes Gut,
wie es das Leben ist, auf dem Spiele steht,
dass der Eingriff nicht bis nach der Geburt
des Kindes verschoben werden kann und
kein anderer wirksamer Ausweg gangbar
ist“ (Pius XII., Ansprache an die Teilnehmer
des Kongresses der „Front der Familie“ und
des Verbandes der kinderreichen Familien,
27. November 1951).
Was die Verantwortung der im Gesundheitswesen
Tätigen betrifft, so muss an die
Worte von Papst Johannes Paul II. erinnert
werden: „Ihr Beruf macht sie zu Hütern und
Dienern des menschlichen Lebens. In dem
heutigen kulturellen und sozialen Umfeld,
in dem die Wissenschaft und die ärztliche
Kunst Gefahr laufen, die ihnen eigene ethische
Dimension zu verlieren, können sie
bisweilen stark versucht sein, zu Urhebern
der Manipulation des Lebens oder gar zu
Todesvollstreckern zu werden. Angesichts
dieser Versuchung ist ihre Verantwortung
heute enorm gewachsen und findet ihre
tiefste Inspiration und stärkste Stütze gerade
in der dem Ärzteberuf innewohnenden,
unumgänglichen ethischen Dimension, wie
schon der alte und immer noch aktuelle
hippokratische Eid erkannte, demgemäß von
jedem Arzt verlangt wird, sich zur absoluten
Franziskus-Gebete (2)
Gruß an die selige Jungfrau Maria
Sei gegrüßt, Herrin, heilige Königin,
heilige Gottesmutter Maria,
die du bist Jungfrau, zur Kirche geworden
und erwählt vom heiligsten Vater im
Himmel, die er geweiht hat
mit seinem heiligsten, geliebten Sohn
und dem Heiligen Geiste, dem Tröster,
in der war und ist alle Fülle der Gnade
und jegliches Gute.
Sei gegrüßt, du sein Palast.
Sei gegrüßt, du sein Zelt.
Sei gegrüßt, du seine Wohnung.
Sei gegrüßt, du sein Gewand.
Sei gegrüßt, du seine Magd.
Sei gegrüßt, du seine Mutter
Und seid gegrüßt, ihr heiligen
Tugenden alle,
die ihr durch die Gnade
und Erleuchtung des Heiligen Geistes
in die Herzen der Gläubigen
eingegossen werdet,
um aus Ungläubigen Gott getreue
Menschen zu machen.
Meditation zum Ave Maria
Peter Paul Rubens (1618)
„Die Jungfrau Maria übergibt dem
hl. Franziskus das Jesuskind“
Der Englische Gruß, das heißt der Brauch, den Gruß des Engels (Lk 1,28) mit dem Gruß
Elisabeths (Lk 1,42) zu einem Gebet zu verbinden, war seit dem 7./8. Jahrhundert
üblich. Um 1200 beginnen Synoden zu empfehlen, das „Gegrüßet seist du, Maria“
(Ave Maria) im Anschluss an das Vaterunser zu beten, damals noch ohne den von
Bernhardin von Siena (+1444) eingeführten Zusatz: „Heilige Maria, Mutter Gottes,
bitte für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes.“ Dieser Zusatz verbreitete
sich vor allem durch das Angelus-Gebet („Engel des Herrn“), das die Franziskaner
überall erfolgreich propagierten.
In seinem Ava Maria erweitert Franziskus nun den Gruß des Engels zu einer Art
Litanei von sieben Ave. Er meditiert vor allem das Innewohnen der Fülle des dreifaltigen
Gottes in Maria „voll der Gnade“, die durch ihr Ja-Wort zur ersten, von Gott
selbst geweihten Kirche geworden ist. Von der Jungfrau-Mutter-Kirche Maria geht
der Blick dann auf alle Menschen: auf die Gläubigen, deren Glaube und Treue noch
vertieft, auf die Ungläubigen, die noch gläubig werden können. Franziskus‘ Marienverehrung
ist missionarisch.
Achtung vor dem menschlichen Leben und
seiner Heiligkeit zu verpflichten“ (Evangelium
vitae, 89).
Menschen, die in Not sind, brauchen unsere
Unterstützung, Menschen, die einen großen
Fehler begangen haben, auch. Niemals aber
gibt es für die Kirche einen Grund, das Leben
im Mutterschoß zu gefährden.
Moderne Krankheiten
Neben den Krankheiten des Körpers
beobachten wir heute zunehmend mehr
„seelisches“ Leid, das die Sphäre des
Geistes und der Emotionen betrifft. Das
deutlichste Beispiel sind die Depressionen,
die in unseren Zeiten verstärkt um
sich greifen. Dabei sind die reicheren
Länder betroffen, ebenso jene mit einer
zunehmenden Säkularisierung, wo die
Lebensrhythmen immer hektischer werden,
wo ein gewisser Vorrang der Äußerlichkeit
und der persönlichen Interessen
vor den inneren Werten und der Solidarität
das Leben der Menschen prägt.
Auch degenerative Krankheiten wie zum
Beispiel Alzheimer und Altersdemenz
haben deutlich zugenommen. Hinzu
kommen Abhängigkeiten von Medikamenten,
vom Alkohol, vom Tabak oder
andere zwanghafte Obsessionen wie
etwa Spielsucht, die nicht nur unter den
Jugendlichen vieler höher entwickelter
Länder stark zugenommen hat.
Freud und Leid in
unserer Pfarre
Das Sakrament der Taufe empfingen
Moritz Hager, Kapellenweg 18
Lukas Fabian Kreutzhuber, Pießling 78
Lukas Lugmayr, Edlbach 8
Thomas Gösweiner, Oberweng 66
Gott segne diese Kinder, ihre Eltern
und ihre Paten!
Aus unserer Mitte verstarben
Antonia Hammerschmid, Salzastraße 5
Erich Graßl, Salzastraße 5
Karl Gösweiner, Seebach 51
Peter Feßl, Rosenau/Hp. 115
Ilse Baumgartner, Edlbach 17
Helene Port, Sandstraße 9
Maria Baumschlager, Salzastraße 5
Johann Franz Pernkopf, Rosenauerweg 8
Rupert Schimak, Kirchfeldstraße 33
Theresia Büsser, Salzastraße 5
Ingrid Schoiswohl, Mayrwinkl 83
Herr, nimm sie auf in deine Herrlichkeit!
32 Nr. 174 April 2013
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