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Traugott Holtz, Die Offenbarung des Johannes
2 Einleitung
Evangelien in der „synoptischen Apokalypse“ Mk 13 par., bei Paulus
1. Thess 4, 15–17. Andererseits enthalten alle überkommenen Schriften,
die der Gattung „Apokalypse“ zugerechnet werden und von denen her sie
definiert wird, wesentliche Partien, die ganz anderen Charakters sind, im
1Hen etwa das „astronomische“ Buch (Kap. 72–82), in Dan die ersten
sechs Kapitel mit der Daniel-Erzählung, in Offb die sieben Sendschreiben
(Kap. 2 f.). Die Offb ordnet sich überdies als Ganze klar und betont einer
ganz anderen Gattung zu, nämlich der durch Paulus „autorisierten“ Form
des Gemeindebriefes.
Dieser Befund drängt zu dem Urteil, daß es eine eigene selbständige
Gattung „Apokalypse“ in der fraglichen Zeit nicht gegeben hat, sondern
„apokalyptische“ Texte (stets) – beherrschend oder nur peripher – in die
literarische Produktion ihrer Verfasser integriert worden sind. Das bedeutet
zugleich, daß sie von der sie jeweils umgebenden geistigen, theologischen
Umwelt nicht isoliert gewesen sind, sondern ihr zugehörig, wenn
auch in durchaus differenzierter Akzentuierung, nicht aber ohne Partizipation
an und im Austausch mit ihr.
Besonders hervortretendes Element „apokalyptischer“ Theologie ist
zunächst ein ausgeprägter „Dualismus“ hinsichtlich des Verhältnisses
zwischen der gegenwärtigen geschichtlichen Welt und Gott und seiner
Welt („dieser Äon – jener Äon“), ohne indessen in religionsgeschichtlich
genauer Weise den Monotheismus preiszugeben (erst Markion wird das
tun und scheidet damit aus dem jüdisch-christlichen Konsens aus); Gott
bleibt der Grund (als Schöpfer) und die Hoffnung (als Erlöser) der Welt,
die Erfahrung der Gegenwart aber wird bestimmt von der Herrschaft der
gegengöttlichen Gewalt der sich selbst als göttlich wähnenden Machthaber
der Erde. Die als krisenhaft empfundene Zuspitzung des Konflikts der
widergöttlichen Macht der Welt mit dem Anspruch Gottes auf seine Herrschaft
und der überwältigenden Erfahrung geschichtlicher Ohnmacht seiner
Anhänger nährt die glaubende Erwartung an das (baldige) endgültige
Eingreifen Gottes in den katastrophalen Verlauf der Geschichte, der „alles
neu machen“ wird (Offb 21, 5). Die gegenwärtige Geschichte der Welt freilich
ist nicht mehr zu retten, die Heilshoffnungen und -erwartungen werden
transponiert in eine radikal andere Welt, deren Kontinuität mit der
Einen Welt, die der Eine Gott schuf, sich darin manifestiert, daß in ihr die
prophetisch angesagten Heilszusagen Gottes in Erfüllung gehen.
Offb zeigt dieses letztgenannte Element „apokalyptischer“ Theologie
in besonders ausgeprägter Weise, indem ihr Aufdecken dessen, „was geschehen
wird in Bälde“ (1, 1), weitestgehend in Worten der Schrift ergeht.
Schon die ursprünglichen Heilsworte der Propheten haben in hohem
Maße metaphorischen Charakter; das gilt um so mehr für ihre „apokalyptische“
Fortschreibung. Ohnehin kann, bedingt durch den bereits angesprochenen
Geschichtsdualismus, mit Blick auf „apokalyptische“ Wirklich-
© 2012, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen
ISBN Print: 9783525513873 — ISBN E-Book: 9783647513874