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Traugott Holtz, Die Offenbarung des Johannes
8 Einleitung
nischen Bereich, nach meinem Urteil sogar mehr als für den johanneischen;
das dürfte auch dem Ort seiner Wirksamkeit, dem westlichen Kleinasien,
am ehesten entsprechen.
Freilich besagen solche Überlegungen noch nichts darüber, wo der Ort
seiner Herkunft zu finden ist. Sicher entstammt er dem Judentum, ebenso
wie fast alle neutestamentlichen Autoren. Das beweist seine umfassende
Kenntnis jüdischer Überlieferungen, die das Alte Testament, insbesondere
die Propheten, zum Fundament hat. Dadurch ist sein Denken bestimmt,
wobei indessen stets zu bedenken ist, daß die Rezeption der Schrift immer
eine – direkt oder indirekt – vermittelte ist. Die Vorstellung, er habe souverän
über eine „Vollbibel“ – etwa gar im uns überdies konfessionell unterschiedlich
vertrauten Umfang – verfügt, ist abwegig. Die Neigung, die
Quelle solcher Vermittlung in Palästina zu verorten, läßt häufig vermuten,
daß er zu denen gehört, die z.Z. des beginnenden Jüdischen Kriegs (in
den 60 er Jahren) Palästina verließen und in den syrischen und kleinasiatischen
Gemeinden Einfluß gewannen als Wanderpropheten und Charismatiker.
Darauf könnte auch sein besonderer Umgang mit dem Text der
Schrift, der nicht von der LXX abhängig zu sein scheint, sowie auch mit
der eigenen (griechischen) Sprache deuten.
In der Tat ist beides sehr auffällig, beides aber auch ambivalent. Zweifellos
basiert die Kenntnis des Alten Testaments nicht (nur) auf der LXX,
sondern trägt Züge unabhängigen Umgangs mit dem semitischen Text.
Doch ist kaum zu entscheiden, wie weit das auf Tradition oder Benutzung
anderer Übersetzungen zurückgeht (die Geschichte der griechischen
Übersetzung des Alten Testaments im 1. Jh. ist komplex); auch ist die
Kenntnis des Hebräischen bzw. Aramäischen nicht strikt auf Palästina zu
beschränken. Das ist auch bei dem Urteil über die Sprache der Offb zu bedenken.
Zunächst ist festzustellen, daß Johannes das Griechische voll beherrscht.
Das zeigen gerade die schwersten Verstöße gegen die Regeln der
griechischen Grammatik (Solözismen), durch die die Sprache mit voller
Absicht in den Dienst des Inhalts, den sie vermitteln soll, gestellt wird; in
vergleichbar gebauten Phrasen ohne solchen Inhalt folgt er korrekt den
grammatischen Regeln! Er handhabt weit darüber hinaus auch sonst das
Griechische als Medium seiner Botschaft, indem er ein stark semitisierendes
Griechisch schreibt, ohne indessen die Grenzen der Möglichkeiten der
Koine zu verletzen. Als gebürtigen Palästiner weist er sich dadurch nicht
zwingend aus, wohl aber als jemand, der in der Welt des „apokalyptischen“
Judentums zu Hause ist. Das aber schließt eine kleinasiatische Beheimatung
keineswegs aus.
Seine Verortung in Ephesus aufgrund einer durch Eusebius, Hist. Eccl.
III 39, 4 überlieferten Aussage des Papias (um 125 n. Chr.), der neben dem
„Herrenjünger“ einen (anderen) Presbyter Johannes, einen Jünger des
Herrn, in Ephesus gekannt und zur Herren-Überlieferung befragt haben
© 2012, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen
ISBN Print: 9783525513873 — ISBN E-Book: 9783647513874