und Leseprobe (PDF) - Vandenhoeck & Ruprecht

Traugott Holtz, Die Offenbarung des Johannes
Einleitung 5
3. Formen
Die Briefform der Offb fügt sich überraschend genau in das Schema der
Paulus- und der sich seines Namens bedienenden Briefe aus der Zeit der
frühen christlichen Gemeinde ein. Das muß als eine bewußte Entscheidung
verstanden werden. Denn der Inhalt und Charakter der Schrift legt
die Briefform als solche nicht nahe, schon gar nicht diese besondere.
Jak 1, 1; Apg 15, 23; 23, 26, auch die Ignatius-Briefe weisen eine ganz andere
Form auf, erst recht die Gemeindebriefe Offb 2 f. Johannes setzt offensichtlich
ebenso wie die nachpaulinischen Briefe – nicht nur Eph oder
die Pastoralbriefe sondern wohl auch 1. u 2. Petr – die Autorität des Paulus
in den von ihm angeredeten Gemeinden voraus und sieht sie manifestiert
vor allem in der auf ihn gründenden Kommunikationsform des „Apostel“-Briefes.
Er benutzt sie für die Befestigung der eigenen Autorität. Das
setzt voraus, daß er sich selbst versteht als in einer Linie mit dem Apostel
stehend. Das muß freilich nicht – entgegen manchen Erwartungen – heißen,
daß er paulinische Theologie gleichsam mit anderen Mitteln fortsetzen
wollte oder gar müßte; auch ist nicht zu erwarten, daß er sich in irgendeiner
Weise ausdrücklich auf Paulus (literarisch) beziehen müßte – das
tut er selbst „seiner“ Bibel, dem Alten Testament gegenüber nicht. Aber
er bezeugt das „Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi“ (1, 2), wie es
die „Heiligen, Apostel und Propheten“ (18, 20; vgl. konträr 2, 2) taten
(zu denen, wie wir annehmen dürfen, für ihn Paulus gehörte – ebenso wie
Petrus). Wegen dieser (autoritätsstiftenden) Funktion der Briefform darf
nun aber auch diese nicht in Richtung konkreter epistolographischer
Kommunikation überdehnt werden. Offb hat nicht primär einen dialogischen
als vielmehr einen anredenden Charakter. Natürlich spricht sie
damit gleichzeitig in eine von ihr wahrgenommene bestimmte Situation
hinein, die auch – wenigstens hypothetisch – erkennbar ist und die bei der
Auslegung bedacht werden muß.
Am deutlichsten tritt diese in den sieben Sendschreiben Kap. 2 f. zutage.
Sie haben eine feste Form, die sich bei allen von ihnen durchhält, die
sich aber sonst in der vergleichbaren Literatur so nicht nachweisen läßt.
Freilich gibt es dort „Himmelsbriefe“, die aber kein Formschema bereitstellen,
nach dem die vorliegende Reihe gleichartiger, aufeinander bezogener
Schreiben der Offb (vgl. bes. die „Weckrufe“ 2, 7 usw., aber auch
die Absenderangaben mit ihrem Bezug auf 1, 12 ff.) gebildet sein könnten.
Ein Vorbild mögen vielleicht feste Redeformen urchristlicher Propheten
gewesen sein, doch wissen wir über diese in Wahrheit nichts, bleiben mithin
in bloßen Vermutungen hängen. Daß die Sendschreiben als ganze in
der Form der Offb von deren Verfasser selbst stammen, ist nicht zweifelhaft;
sie sind literarisch unlöslich mit den übrigen Teilen des Buches verbunden.
© 2012, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen
ISBN Print: 9783525513873 — ISBN E-Book: 9783647513874