Gesetzeskraft - Hans-Joachim Lenger

hervorgebracht hat, Sinn zu verleihen - die geeignet sind,
die Notwendigkeit und besonders die Legitimität dieser
Gewalt hervorzuheben. Es mangelt nicht an Beispielen für
diesen Kreis, {ür diesen anderen hermeneutischen Zirkel:
man findet sie in unsere Nähe oder weit von uns entfernt,
hier, an diesem Ort, oder anderswo, gleichgültig, worum es
sich handeh: um das, was sich in einer großen Hauptstadt
zuträgt (in diesem oder jenem Viertel, im Übergang von
einem Vienel zum anderen, in dieser oder jener Straße, im
Übergang von einer Straße zur anderen), um das, was zwischen
verschiedenen Ländern oder Lagern geschieht, kreisend
um einen §(eltkrieg, in dessen Verlauf Staaten und
Nationen gegründet, zerstört oder wiederaufgebaut werden.
Man muß diesen Beispielen Beachtung schenken, will
man ein internationales Recht von seinen Begrenzungen befreien
und in seinen Grenzen erfassen, ein Recht, das auf
dem westlichen Begriff der staatlichen Souveränität und der
Nicht-Einmischung aufgebaut ist; erst so wird man die unendliche
Perfekdbilität dieses Rechts denken können. Es
gibt Fälle, bei denen man über Generationen hinweg nicht
weiß, ob das Performativum einer gewaltsamen, gewalttätigen
Staatsgründung "felicitousn
war oder nicht. Vir könnten
mehr als ein Beispiel dafüran{ühren. Diese Unlesbarkeit
der Gewah rührt gerade von der Lesbarkeit einer Gewalt
her, die, wenn Sie so wollen, dem angehört, was andere die
symbolische Ordnung des Rechts nennen würden - sie gehört
aber nicht der reinen Physik an. Man könnte versucht
sein, die (ich "Logik"
seze den Begrif{ in Anführungszeichen,
da das "Unlesbare",
um das es geht, auch "unlogisch"
ist, wenn man es an der Ordnung des Logos mißt; das ist
auch der Grund dafür, daß ich zögere, es zu
"symbolischn
nennen und es übereilt dem Lacanschen Diskurs und dessen
Ordnung zuzuweisen) dieser lesbaren Unlesbarkeit wie
einen Handschuh umzustülpen. lm Grunde zeigt sie eine
juridisch-symbolische Gewalt, eine per{ormative Gewalt im
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lrrnclcn der deutenden Lektüre selber an. Eine Metonymie
l,,irrntc außerdem das Beispiel oder das Indiz (den Anhaltsprrnkt)
so wenden, daß es sich auf die begriffliche Allgerrr,.
irrhcit des \üüesens bezieht.
Mrn würde dann behaupten, daß in jeder deutenden Lekr
iilc die Möglichkeit eines Generalstreiks Iiegt, ja daß sie ein
l(echt au{ den Generalstreik in sich schließt: ein Recht dar-
,rLrl, clcm bestehenden Recht, das seine größte Macht, seine
rf iilltc Autorität vom Staat bezieht, eben diese streitig zu
rrrlchen. Man hat das Recht, die legitimierende Macht oder
Autorität und all ihre Lesevorschriften zu suspendieren,
rr,rn kann dies im Zuge des treuesten, wirksamsten, tref-
Icnclsten Lesens tun, eines Lesens, das natürlich zum Unlesl,.rlcn
in Bezug tritt, zuweilen - aber nicht immer, um eine
,rrrderc Leseordnung zu (be)gtünden, eioen anderen Staat;
rvir werden noch sehen, daß Benjamin zwei Arten Generalrtrcik
unterscheidet: der eine zielt darauf, eine Staatsordrrunr:
durch eine andere zu ersetzen (politischer Generalstlcili),
der andere hingegen darauf, den Staat zu vernichten
(plolctarischer Generalstreik). Damit sind letztlich die beirlt
rr Versuchungen der Dekonstrukdon bezeichnet.
lc.lc instaurierende Lektüre, die dem etablierten Kanon
rrrrrl tlcn Lesevorschriften gegenüber unlesbar bleibt, unlesl,.rr
gegenüber dem gegenwärtigen stand l6tat) des Lesens
,rrlel der Lesarten, unlesbar gegenüber dem, was der Staat
I
litdt, aztec un grand Ä] für eine gegenwärtige mögliche Lekr
iilc darstellt - jede instaurierende Lektüre zeitigt nämlich
linc,n Generalstreik und folglich eine revolutionäre Situarion.
Vor einen solchen Generalstreik gestellt, kaln man
,l.rtn von Fall zu Fall entweder von Anarchismus, Skeptizisrrrus
oder Nihilismus, von einer Entpolidsierung oder aber
, incl subversiven Überpolitisieruog reden. Heute braucht
rlcr (lcneralstreik nicht spektakulär zu sein und viele Menz-u
demobilisieren oder zu mobilisieren: es reicht aus,
',lren
,rn .rusgesuchten Orten (dort etwa, wo sich das ö{fentliche
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