Gesetzeskraft - Hans-Joachim Lenger

nung übersreigen. Benjamin glaubt an gewaltlose Verhältnisse
zwischen Privatpersonen. Eine,,gewaltlose Einigung"
(S. r9r) ist überall dort möglich, wo die "Kultur
des Herzens.,
den Menschen reine Mittel zur Übereinkunft an die
Hand gibt. Bedeutet dies, daß man bei der Entgegensetzung
des Privaten und des Öffentlichen stehenbleiben muß, um
einen Bereich der Gewaltlosigkeit zu schützen? Die Dinge
sind keinesfalls so einfach. lüeitere begri{fliche Aufteilungen
un.rreißen in der Sphäre des Politischen selbst das Verhältnis
von Gewalt und Gewaltlosigkeit. Man denke - Benjamin
steht hier in derTradition eines Sorel oder eines Marx- an die
Unterscheidung zwischen einem politiscben Ger.eralstrerk,
der gewaltsam, gewalttätig isr, weil er einen Staat durch einen
anderen zu ersetzen sucht (genannt sei jener Streik, der sich
in Deurschland blitzhaft angekündigt hatte), und einemproletarischen
Generalstr-eik, einer Revolution, die nicht bestrebt
ist, den Staat stärker zu machen, sondern ihn zu
beseitigen - den Staat und ebensowohl, Sorel zufolge, die
Soziologen, "die
eleganten Amateure von Sozialreformen
[und die] Intellektuellen, die sich zum Beruf gemacht haben,
für das Proletariat zu denken" (Zirat im Zitat; S. ry1,
Eine andere Unterscheidung scheint noch radikaler zu
sein und sich noch mehr einer Kridk der Gewalt als Mittel
zu nähern. Sie setzt die Ordnung der Mittel der Ordnung
der Mantfestation entgegen. Erneut handelt es sich um die
Gewalt der Sprache, aber auch um die Erlangung der Gewaltlosigkeit
durch eine gewisse Sprache, um das Ereignis
der Gewaldosigkeit, das in einer gewissen Sprache stattfindet.
Besteht das \lesen der Sprache in Zeichen, die man als
Mittel der Mnterlung betrachten kann, oder in einer Manifestation,
die nicht länger oder die noch nicht zu einer durch
Zeichenverwendung geschehenden Mitteilung, die also
nicht zur Mitteilung überhaupt und zur Mitel/Zweck-
Struktur gehört?
Benjamin möchte nachweisen, daß in der privaten §(elt
, r r r, licrv,rltlosc Beilegung von Konflikten möglich ist, wenn
,1r,. lr.rrltrrr tlcs Herzens, die Herzenshö{lichkeit, die Neirirrrrli,
,li, li-icdcnsliebe, das Vertrauen herrschen. Die Unr,,,,,l,,rrq
-.rl' eine Technik ziviler Übereinkunft- gibt
,l.rlrrr ,l.rs ricfste Beispiel ab, Woran erkennt man nun, daß
,1r,. t icrv,rlt lus den Privatbereich oder aus der "eigentlichen
.rusgeschlossen ist? Benjamins Antwort mag über-
"l'l,.rr.-
, ,., lrr,rrrl rrnmuten. Belegt wird die Möglichkeit dieser Gerr
.rlr l,,.,iqli.cir durch den Umstand, daß weder die Lüge noch
,i,, ltcrr ug darin bestraftwerden. §/ederdas römischenoch
,1 r., .rlrgt rrrlnische Recht bestrafen den Betrug. Einen Berr
rr11 .rl' Str'.r{tat zu bewerten entspricht einem "Verfallspro-
,,, li" l).rs nroderne Recht verliert das Vertrauen, das es zu
..r, l, 'r.lbst
hit, es verurteilt den Betrug nicht aus morali-
.,, lrcrr ( ilünden, sondern weil es die Gewalt fürchtet, zu der
, r ,lrL, ( )ptcr veranlassen mag. Diese könnten im Gegenzug
,ir, l{telrtsordnung bedrohen. Der Mechanismus, der hier
rrrr Wr.r li ist, bestimmt auch die Verleihung eines Streikr,
, lrr s. Iis gcht darum, die schlimmste Gewalt durch eine
rrr,l,rt.(icw:rlt in Grenzen zu halten. Benjamin scheint
','rr , ircr gewaltlosen Ordnung zu träumen, die nicht nur
,lr, l,r ir.rtcn Verhältnisse, sondern ebenfalls bestimmte ö{-
l, rrrli, lrc Aneelegenheiten der Rechtsordnung (dem Recht,
, rr r.rr llctrug zu bestrafen) entzieht. Zu solchen öffentlichen
Arrli, lcqcnhciten, die sich der Rechtsordnung entziehen,
z,rlrlr crrve der proletarische Generalstreik, von dem Sorel
'.1,ri, lrr. Ller Generalstreik, der nicht einen Staat und ein
rr,rrt.s l{ccht wieder zu (be)gründen sich anschickt; auch
1','r t irrr rrrtc' cliplomarische Beziehungen, durch die Botschafr,r
.rrr,rkrg zu den privaten Verhältnissen - Konflikte friedlr,
lr rrnrl olrne Verträge regeln, zähler, dazt. In diesem
l,.r/r( r.rr |ill sind die Schiedsgerichte gewaltlos, weil "jen-
., rr. ,rllcr l{cchcsordnung und also aller Gewalt" (S. r9;).
\\'rr rvcldcn bald sehen, warum diese Gewaltlosigkeit in
, rrr, r lS rvisscn Affinität zur reinen Gewalt steht.