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I N T E R V I E W 12 Seelsorger für eine junge Kirche und für alte Uhren Interview mit P. Hugo Heusinger OSB Pater Hugo Heusinger arbeitet seit 37 Jahren als Missionar in verschiedenen Pfarreien im Gebiet der Abtei Ndanda. Heute ist er Pfarrer in Nyangao, rund 50 km entfernt von Ndanda. Georg Ruhsert sprach mit ihm über seine Arbeit und über die Veränderungen, die es in den letzten Jahrzehnten in Tansania gab. Als soziale Einrichtung gibt es in Nyangao aber weiterhin das große Krankenhaus mit 250 Betten. Es gehört der Diözese Lindi und leistet heute gute Arbeit mit fast ausschließlich afrikanischen Mitarbeitern. Ca. 300 MitarbeiterInnen sind im Krankenhaus beschäftigt. Die Patienten kommen aus einem Umkreis bis zu 200 km. Es ist eindeutig eine afrikanische Ortskirche herangewachsen. In der Abtei Ndanda leben derzeit 40 europäische und 40 afrikanische Mönche. Das ist eine Entwicklung der letzten Jahrzehnte. Vor 37 Jahren gab es in der Diözese vier afrikanische Priester, heute ist das umgekehrt. Bei der Ölweihe am Gründonnerstag, die in diesem Jahr in Nyangao stattfand, war ich der einzige Europäer. Mit dem Bischof waren rund 40 afrikanische Priester aus der ganzen Diözese Lindi zu Besuch. Da bin ich mir schon etwas komisch vorgekommen. Jetzt kann ich nachempfinden, wie sich vor dreißig Jahren wohl die afrikanischen Priester unter all den Europäern gefühlt haben. Vor dreißig Jahren gab es im Lande keinen afrikanischen Bischof. Heute sind alle Bischöfe Afrikaner, einer ist sogar Kardinal. Neben dieser äußeren Entwicklung gibt es auch eine geistige Entwicklung. Anfang Juli hatten wir eine Priesterweihe in der P. Hugo, erzählen Sie etwas von Ihrer Arbeit Ich bin am 8. Dezember 1967 nach Tansania gekommen und war Weihnachten bereits auf einem Außenposten. Dann bin ich nach einem Jahr schon alleine Pfarrer in Namupa, einer anderen Station geworden. Viele andere folgten danach. Seit sechs Jahren bin ich Pfarrer in der kleinen Stadt Nyangao. Das ist eine unserer ersten Missionsstationen in Tansania. Nyangao wurde bereits 1896 als Ordensniederlassung gegründet. 1905 wurde es zusammen mit der Nachbarstation Lukulete im Maji-Maji Aufstand niedergebrannt. Dabei wurde eine Schwester ermordet, die anderen Missionare flohen nach Lindi. Daraufhin wurde in Europa beschlossen, Nyangao nicht mehr zu eröffnen, weil dort Blut geflossen sei. Stattdessen wurde 1906 Ndanda gegründet. Erst 1928 wurde Nyangao von Ndanda aus wieder als Pfarrei gegründet. Heute hat die Pfarrei etwa 7000 Katholiken und man kann sagen, dass sie sich gut entwickelt hat. In der Pfarrei selbst tritt die Seelsorge heute immer stärker in den Vordergrund. Die ehemals existierenden wirtschaftlichen Betriebe in der Hand der Pfarrei sind heute nicht mehr notwendig. Die anfallenden handwerklichen Arbeiten werden inzwischen von Afrikanern übernommen, die wir zum Teil früher sogar selbst ausgebildet haben. Wie wirkt sich AIDS in Ihrer Pfarrei aus? AIDS hat sich in den großen Städten ausgebreitet. Nachdem unsere Straßenverbindung sehr schlecht war, blieben wir bislang fast verschont. Wenn die Menschen AIDS haben, dann kommen sie als Kranke zurück aus den Städten. Es gibt ja keine Krankenversicherung und wenn jemand krank wird, müssen die Verwandten ihn pflegen und für ihn aufkommen. Das rechne ich den Leuten bei uns auch sehr hoch an, dass sie diese Kranken dann auch aufnehmen. Was hat sich in der tansanischen Kirche in den letzten Jahrzehnten verändert? Georg Ruhsert im Gespräch mit P. Hugo Heusinger OSB. P. Hugo wurde 1937 in Seubrigshausen bei Würzburg geboren. Pr in Nyangao und Krankenhausseelorger im Hospital Nyangao/T Pfarrei – es ist bereits der vierte Neupriester aus den Reihen der Pfarreimitglieder, den ich erlebe. 12 Frauen sind in dieser Zeit in Schwesternorden eingetreten. Rein zahlenmäßig geht es also aufwärts. Wie tief das alles sitzt, kann ich nicht beurteilen, ich kenne aber viele gute Beispiele, die zeigen, dass das Christentum wirklich in das Leben der Leute eingedrungen ist.
I N T E R V I E W 13 Welche Rolle spielen da die Naturreligionen? Die gibt es noch immer, vieles läuft parallel und ist auch mit dem Christentum verbunden. Das war in Europa aber ganz ähnlich. Zum Beispiel spielt bei uns der Toten- und Ahnenkult eine wichtige Rolle. Anschließend gehen die Angehörigen dann auf den Friedhof und schütten dort ihre Opfergabe, z. B. Bier, auf das Grab. Wir sehen das zwar nicht so gerne, aber da gehen Naturreligion und Christentum Hand in Hand. Was unterscheidet europäisches und afrikanisches Christentum? Am deutlichsten sichtbar sind die Unterschiede im Feiern der Feste. Der Ablauf des christlichen Kirchenjahres ist natürlich ger OSB. zburg geboren. Profess 1958, Prieserweihe 1964, jetzt als Pfarrer pital Nyangao/TAnsania tätig. gleich. Der Glaube zeigt sich für viele Afrikaner vor allem im Feiern der persönlichen Feste. Das geht, für uns Europäer oft über ein vernünftiges Maß hinaus. So verschulden sich viele auf Jahre hin, um ein großes Hochzeitsfest zu feiern. Das Gleiche gilt auch bei einer Beerdigung. Da kommen bei einem normalen Begräbnis 500 bis 1000 Leute zusammen. Das ist ein Fest für das Dorf, da muss jeder mit. Wir hatten das Pech, dass im letzten Jahr drei Priester aus dem afrikanischen Klerus bei uns im Krankenhaus gestorben sind. Die wurden dann hier an Ort und Stelle beerdigt. Da sind jedes Mal tausende Leute zusammen geströmt, die dann auch verköstigt werden mussten. Das zeigt natürlich auch den Familienzusammenhalt in den Dörfern. Jeden Morgen wird im Radio bekannt gegeben, wer gestorben ist und dann machen sich manche Leute 100 bis 150 Kilometer auf den Weg, um zur Beerdigung zu fahren. Die Beerdigung selbst dauert dann drei bis vier Stunden, mit vielen Reden und Nach<strong>ruf</strong>en. Sehen Sie im Land Fortschritte? Sicher, es gibt einen sichtbaren materiellen Fortschritt. Das zeigt sich an der Kleidung der Leute. Früher sind die Afrikaner aus Armut beinahe unbekleidet herumgelaufen. Heute sind sie gekleidet, dass es schon erstaunlich ist. Auf Kleidung wird großen Wert gelegt. Es handelt sich jedoch fast ausschließlich um Second Hand Ware aus Amerika oder Europa. Früher gab es in den Häusern fast kein Kochgeschirr. Heute gibt es überall Plastikgeschirr aus China, was auch auf hygienischem Gebiet ein großer Fortschritt ist. Bei uns wird zurzeit die Straße bis nach Daressalam geteert, das ist ein riesiger Fortschritt. Vorher hatten wir eine Straße, die drei Monate im Jahr nicht passierbar war. Es gehört heute auch zum Standard, dass fast jede Familie ein Fahrrad besitzt. Damit ist man mobil und kann Waren transportieren. Auch das Schulwesen hat sich weiter ausgebreitet. Überall sind Sekundarschulen entstanden. Als ich nach Tansania kam, gab es fast keine staatlichen Schulen. Ich musste sogar früher die Gehälter der Lehrer selbst auszahlen. Heute gibt es ein halbwegs funktionierendes staatliches Schulsystem. Welche Rolle spielen beim Fortschritt die klösterlichen Gründungen? Vor allem wirtschaftlich stehen diese christlichen Städtchen wie Nyangao oder Ndanda oft sehr viel besser da als vergleichbare aber viel ältere muslimische Orte. Das liegt meiner Meinung auch am Christentum und der Einstellung der Leute was die Bildung betrifft. Der moslemische Glaube hat es viele Jahre verhindert, dass man Mädchen eine Schule besuchen ließ. So sind bis heute fast alle gebildeten Frauen Christinnen. Dabei haben wir bei den Stämmen in unserer Gegend das Mutterrecht. Das bedeutet, dass die Frauen über die Zukunft der Familie entscheiden. Das prägt auch die Männer, sie hören einander viel mehr zu als in anderen Regionen. Ich merke das immer, wenn ich einen Kaplan habe, der aus einem anderen Teil der Diözese, aus einem Stamm mit Vaterrecht, kommt. Diese Menschen treten mit anderem Selbstbewusstsein auf, hören aber nicht so gut zu. Wie ist das Verhältnis zu den Muslimen? Man vergisst oft, dass unsere Gegend nur zu 30 bis 40 Prozent christlich ist. Der Rest sind Muslime und Andersgläubige. Der Islam war ja schon vor dem Christentum dort. Die Unterscheidung zwischen Muslimen und Andersgläubigen ist allerdings schwer, denn es bezeichnet sich heute niemand gern als „Heide“. Der Islam ist allerdings nicht richtig organisiert. Für viele bedeutet Moslem sein, vor allem kein Schweinefleisch und keine Ratten zu essen. Es gibt einige kleinere Moscheen, die fast nur zu den Festtagen besucht werden. Der Islam in unserer Gegend auf dem Land ist eine Mischung zwischen „Heidentum“ und islamischer Lehre. Der Fastenmonat Ramadan wird fast nirgendwo eingehalten. Es gibt keine Religionsgelehrten vor Ort. In den Städten sieht das jedoch anders aus. Zum Schluss noch etwas ganz Persönliches: Sie sind in Nyangao für Ihr ausgefallenes Hobby bekannt ... Ja, ich führe dieses Hobby schon seit meiner Schulzeit aus - Radios bauen und alte Uhren reparieren. Das ist etwas, was in Tansania sehr gefragt ist. Viele Leute kommen mit ihrer kaputten Uhr zu mir und bitten um Hilfe. Dabei kommt man gut ins Gespräch. Es ist ein schönes Hobby, das mir persönlich und auch den Leuten hilft.
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