Vom ukrainischen DP zum heimatlosen Deutschen

Vom ukrainischen DP zum heimatlosen Deutschen 45
Betroffenen der ersten Generation zwar durch die später erworbene Staatsbürgerschaft zu offiziellen
Deutschen wurden, jedoch ohne räumliche und soziale Heimat blieben. Überspitzt könnte man sie
als heimatlose Deutsche betrachten, die in der deutschen Mehrheitsgesellschaft weder sozial noch
kulturell Anschluss fanden. Ihre Heimat verorteten sie dort, wo sich der enge Familien- und Freundeskreis
befand, dem sie sich zugehörig und in dem sie sich geborgen fühlten.
Die Kinder der ersten Generation jedoch befanden sich in einer anderen Situation. Diese wurden in
die für ihre Eltern fremde Welt, die Bundesrepublik Deutschland, hineingeboren und wuchsen dort
auf. Sie kannten die Ukraine nur aus den Erinnerungen und Erzählungen der Eltern und vielleicht,
wie im Fall von Karina Bauer, durch das Mitwirken in Organisationen von Exilukrainern, was ihr
politisches und kulturelles Bewusstsein für die Ukraine sensibilisierte. Auf dem Papier galten sie
ebenso als heimatlose Ausländer wie ihre Eltern. Doch nahm ihre Sozialisierung spätestens mit Eintritt
in die Volksschule eine erkennbare deutsche Färbung an. Westdeutschland wurde ab dem Zeitpunkt
zu ihrer sozialen und später auch zu ihrer kulturell dominanten Heimat. Erst mit der Unabhängigkeit
der Ukraine 1991 und der Kontaktintensivierung zu den eigenen Familien und Verwandten vor
Ort musste sich die zweite Generation erneut die Frage stellen, wohin sie gehört. Fühlte sich die
Kindergeneration der heimatlosen Ausländer eher deutsch oder ukrainisch? Spätestens der politische
Umbruch in der Ukraine und die sich daraus ergebenden Chancen setzten eine Selbstbefragung in
Bezug auf die eigene ethnische und kulturelle Identität in Gang.
Zusammenfassend lässt sich deshalb sagen, dass der Entwicklungsprozess der Eltern als heimatlose
Ausländer in Westdeutschland und der ihrer Kinder entgegengesetzt verlief. Anfangs suchten die
Eltern nach ihrem Platz, fanden sich jedoch zwei Jahrzehnte später mit der Situation ab, zogen sich
zurück und lebten in ihrer eigenen, aus der Vergangenheit geprägten Welt. Ihre Kinder dagegen
lavierten zwischen zwei Welten – der ukrainischen Kasernenwelt und der deutschen Schulwelt. Sie
wurden so in örtliche und landestypische Strukturen (West-)Deutschlands eingebunden und hatten
ihren festen Platz in der deutschen Gesellschaft. Ihren ukrainischen Familienhintergrund vergaßen
sie dabei zwar nicht, jedoch entsprach dieser eher einer Illusion der geglaubten Heimat und hatte
wenig Einfluss auf die Handlungen der jungen Generation. Erst mit dem Umbruch in der Ukraine
1991 bekam er eine identitätsstiftende Funktion und die zweite Generation begab sich auf Heimatsuche.
Ihre soziale Heimat konnte sie schnell bestimmen, bei der Festlegung bezüglich der kulturellen
Heimat ist bei manchen bis heute keine abschließende Entscheidung gefallen.