Eric Voegelins Politische Religionen. Kontexte und Kontinuitäten

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wicklung, von Revolution und Krise. Wenn der säkularisierte Staat
nicht in den Kontext der geistigen Geschichte der modernen Welt
gestellt wird, müssen die politischen Phänomene eines Krisenzeitalters
völlig unverständlich bleiben, und ihre Diskussion muss entweder
auf die langweilige Beschreibung äußerlicher Begebenheiten
beschränkt werden oder aber auf das Wettern über die schlechten
Menschen, die die gute, liberale, aufgeklärte Demokratie nicht mögen.“
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Es ist dieser, auf die Gesamtexistenz des Menschen und auf die
geistige Substanz menschlicher Gemeinschaft gerichtete Blick, der
die politische Philosophie Voegelins durchgehend kennzeichnen
wird und der schon hier, in den Politischen Religionen deutlich zum
Ausdruck kommt. 44 Er ist letztlich – um nochmals daran zu erinnern
– in der oben zitierten Überzeugung begründet, dass das Fundament
der politischen Philosophie eine philosophische Anthropologie bildet
und dass ein zentrales Element dieser Anthropologie die Auffassung
vom Menschen als eines homo religiosus darstellt.
IV
Wie sich noch zeigen wird, stand Voegelin den Politischen Religionen
später eher distanziert gegenüber. So bemerkte er in seinen
Autobiographischen Reflexionen, dass er in diesem schmalen Band
„noch Probleme wie die geistige Bewegung des Echnaton, die mittelalterlichen
Theorien über spirituelle und temporale Macht, Apokalypse,
den Leviathan von Thomas Hobbes und bestimmte
nationalsozialistische Symbole zusammenwarf und weist selbstkritisch
darauf hin: „Eine angemessene Betrachtung hätte weitreichende
Differenzierungen zwischen diesen verschiedenen Phänomenen
erfordert.“ 45 . Gemeint waren damit die Kapitel zwischen den
43 CW 25, History of Political Ideas, Vol. VII, The New Order and Last
Orientation, ed. with an introduction by Jürgen Gebhardt and Thomas Hollweck,
Columbia and London: University of Missouri Press, 1999, S.193-
242. Dt. Eric Voegelin, Schelling, Occasional Papers, XLV, München: Eric-
Voegelin-Archiv, September 2004, S. 43 f. (Hervorh. PJO).
44 So auch Michael Henkel, Eric Voegelin zur Einführung, Hamburg: Junius,
1998, S. 91.
45 Voegelin, Autobiographische Reflexionen, S. 70.