Eric Voegelins Politische Religionen. Kontexte und Kontinuitäten

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Übergehen wir die juristischen und ethischen Weiterungen und verweilen
wir nur für einen Augenblick bei den religiösen. Eine religiöse
Betrachtung des Nationalsozialismus muss von der Annahme
ausgehen dürfen, dass es Böses in der Welt gebe; und zwar das Böse
nicht nur als einen defizienten Modus des Seins, als ein Negatives,
sondern als eine echte, in der Welt wirksame Substanz und Kraft;
und dass dieses Böse bekämpft werden müsse. Damit aber geraten
wir in die Nähe manichäischer Probleme – und eine in der Kirchenorganisation
stehende Persönlichkeit wird im allgemeinen eher ihre
Kirche und die ganze Welt am Bösen zugrunde gehen lassen, als ihre
Finger an einem Dogmenproblem zu verbrennen. In dieser Angst vor
dogmatischer Bewegung, die ihre Wurzel in einem echten religiösen
Erlebnis des Bösen haben müsste, scheint mir einer der Gründe für
die sonst rätselhafte geistige Widerstandslosigkeit kirchlicher Kreise
gegenüber dem Nationalsozialismus zu liegen. Etwas lebhafter reagieren
diese Kreise nur, wenn ihre Organisationen und ihr Erziehungseinfluss
bedroht werden, und wenn Geldverluste zu befürchten
sind; im übrigen bewegt sich der Widerstand auf der
weltlichen Linie verletzter Humanitäts- und Toleranzgefühle.
Wenn nun die Einsicht in die Existenz einer nicht nur sittlich
schlechten, sondern religiös bösen, satanischen Substanz erreicht
wäre, dann würde die Einsicht folgen, dass nur aus einer gleich starken
religiös guten Kraft der Widerstand geleistet werden kann. Man
kann nicht eine satanische Kraft mit Sittlichkeit und Humanität allein
bekämpfen. Dieser Schwierigkeit aber ist nicht durch einen einfachen
Entschluss abzuhelfen. Es gibt heute keinen bedeutenden
Lenker der westlichen Welt, der nicht wüsste – und es auch ausgesprochen
hätte –, dass sich diese Welt in einer schweren Krise befindet,
in einem Prozess des Verdorrens, der seine Ursache in der Säkularisierung
des Geistes, in der Trennung eines dadurch nur weltlichen
Geistes von seinen Wurzeln in der Religiosität hat, und der
nicht wüsste, dass die Gesundung nur durch religiöse Erneuerung,
sei es im Rahmen der geschichtlichen Kirchen, sei es ausserhalb
dieses Rahmens, herbeigeführt werden kann. Die Erneuerung kann
im grossem Maße nur von grossen religiösen Persönlichkeiten
ausgehen – aber jedem ist es möglich, bereit zu sein, und das Seine
zu tun, um den Boden zu bereiten, aus dem sich der Widerstand
gegen das Böse erhebt.