Eric Voegelins Politische Religionen. Kontexte und Kontinuitäten

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Mitteln wirkungslos und fragwürdig, wenn er keinen tieferen Grund
findet als einen sittlichen Kodex. Ich will, um ganz deutlich zu sein,
auf einen bestimmten Fall verweisen: den Mord Horschel
Grynszpans an dem deutschen Botschaftsrat in Paris. Der Fall hätte
den ethisch-humanitären Kämpfer Gelegenheit gegeben, die Fragen
der rechtlichen und sittlichen Beziehungen zwischen Nationalsozialisten
und Juden, aber auch anderen Gruppen in ähnlicher Lage,
grundsätzlich zu erörtern, um die rechtlich-sittliche Fragestellung bis
zur religiösen zu erweitern. Die Analyse hätte etwa die folgenden
Punkte berühren müssen:
Was die rechtlichen Beziehungen angeht, so wäre zu sagen gewesen:
die Juden stehen im deutschen Reich als Gruppe ausserhalb der
Rechtsgemeinschaft; der Ausschluss aus der Rechtsgemeinschaft
kann begriffswesentlich nicht einseitig sein, sondern ist wechselseitig;
wer ausserhalb der Rechtsgemeinschaft steht, hat keine Rechtspflicht
gegen den, der ihn hinausgestellt hat; er kann nach Naturrechtsgrundsätzen
nicht verurteilt werden, was immer er gegen den
tut, der die Rechtsgemeinschaft mit ihm ablehnt.
Wer diese juristischen Argumente als richtig anerkennen sollte,
könnte sich auf die ethische Position zurückziehen, dass ein Mord in
dieser Lage nach Naturrecht zwar nicht rechtswidrig sei, dass aber
auf jeden Fall die absichtliche Vernichtung eines Menschenlebens
unsittlich und der Mörder darum nach Moralprinzipien zu verurteilen
sei. Die Entscheidung in dieser Frage hängt von den Axiomen des
ethischen Systems ab, innerhalb dessen sie gefällt werden soll. Wenn
wir ein System der personalistischen Ethik voraussetzen, wie es unter
den Völkern der westlichen Zivilisation heute noch vorwiegend
angenommen wird, hätten die ethisch-humanitären Kämpfer sagen
müssen: die Juden werden heute vom nationalsozialistischen Regime
nicht als Personen, sondern als Sachen behandelt. Die Richtigkeit
dieser Behauptung ist durch ein erdrückendes Material von Einzelakten
der Vernichtung von Leben, Freiheit, Würde und Besitz von
Juden belegt; ich verweise nur, um einen Fall weitester Öffentlichkeit
herauszugreifen, auf den Versuch, Leben und Freiheit von Juden
gegen Exportdevisen zu verkaufen, also mit Juden Menschenhandel
zu treiben. Im System einer personalistischen Ethik steht der Wert
der Personalität höher als der Wert des Lebens, und eine Person, die
geplündert, bespuckt und verkauft wird, ist sittlich verpflichtet, diese
Handlung unmöglich zu machen, wenn nötig durch Mord. Nach den