Eric Voegelins Politische Religionen. Kontexte und Kontinuitäten

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sätzlichen Erörterung der „Fragen der rechtlichen und sittlichen
Beziehungen“ zwischen Nationalsozialismus und Juden bot. 61
„Was die rechtlichen Beziehungen angeht, so wäre zu sagen gewesen:
die Juden stehen im deutschen Reich als Gruppe außerhalb der
Rechtsgemeinschaft; der Ausschluss aus der Rechtsgemeinschaft
kann begriffswesentlich nicht einseitig sein, sondern ist wechselseitig;
wer ausserhalb der Rechtsgemeinschaft steht, hat keine Rechtspflicht
gegen den, der ihn hinausgestellt hat; er kann nach Naturrechtsgrundsätzen
nicht verurteilt werden, was immer er gegen den
tut, der die Rechtsgemeinschaft mit ihm ablehnt.“
Wer diese juristischen Argumente als richtig anerkennen sollte,
könnte sich auf die ethische Position zurückziehen, dass ein Mord in
dieser Lage nach Naturrecht zwar nicht rechtswidrig sei, dass aber
auf jeden Fall die absichtliche Vernichtung eines Menschenlebens
unsittlich und der Mörder darum nach Moralprinzipien zu verurteilen
sei. Die Entscheidung in dieser Frage hängt von den Axiomen des
ethischen Systems ab, innerhalb dessen sie gefällt werden soll. Wenn
wir ein System der personalistischen Ethik voraussetzen, wie es unter
den Völkern der westlichen Zivilisation heute noch vorwiegend
angenommen wird, hätten die ethisch-humanitären Kritiker sagen
müssen: die Juden werden heute vom nationalsozialistischen Regime
nicht als Personen, sondern als Sachen behandelt. Die Richtigkeit
dieser Behauptung ist durch ein erdrückendes Material von Einzelakten
der Vernichtung von Leben, Freiheit, Würde und Besitz von
Juden belegt; ich verweise nur, um einen Fall weitester Öffentlichkeit
herauszugreifen, auf den Versuch, Leben und Freiheit von Juden
gegen Exportdevisen zu verkaufen, also mit Juden Menschenhandel
zu treiben. Im System einer personalistischen Ethik steht der Wert
der Personalität höher als der Wert des Lebens, und eine Person, die
geplündert, bespuckt und verkauft wird, ist sittlich verpflichtet, diese
Handlung unmöglich zu machen, wenn nötig durch Mord. Nach den
Grundsätzen einer personalistischen Ethik wäre ein Mord, den ein
Jude an einem Nationalsozialisten, der ihn als Sache behandelt, begeht,
nicht nur zu entschuldigen; er wäre Pflicht.“
61 Der 17jährige Herschel Grynszpan, ein in Hannover geborener polnischer
Jude, hatte am 7. November 1938 ein Attentat auf den Legationssekretär
verübt. Als Motiv gab er bei seiner Verhaftung durch die französische
Polizei an, die Deportation seiner Eltern von Deutschland nach Polen rächen
zu wollen. Siehe dazu Wolfram Seelig, in: Wolfgang Benz (Hrsg.),
Legenden, Lügen, Vorurteile: Ein Wörterbuch zur Zeitgeschichte, München:
Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1992.