Der Maler Bô Yin Râ - Die Seite für Sucher nach spiritueller Wahrheit

Wanderjahre in Wien, München und Paris gefunden hatte, sein Eigenes nicht allzusehr. Auf
der Académie Julian gab es unter Tony Robert Fleury und besonders dem feinen und geschickten
Klassizisten Jules Lefèvre allerlei Zeichnerisches zu lernen. Vielleicht aber waren
die Eindrücke, die von der stillen Größe des Puvis-de-Chavannesschen Werkes ausgingen,
das damals seinem Wesen Gemäßeste, was ihm Paris zu spenden hatte.
Im Deutschen Reich interessierten sich Klinger, Boehle und, wie schon gesagt, der edle
Thoma für ihn. Dieser innerlich so fromme Künstler förderte ihn zeichnerisch und suchte
ihm einen linearen Duktus einzugeben, der voll empfindsamen Lebens und verwickelter
Craqueluren steckte. Diese Art musste Bô Yin Râ, der in Linien und großen Flächen baute
und seine Formen im Bauhüttengeist wahrhaft «rechtwinklig an Leib und Seele» zu finden
wusste, später beträchtlich für sich umgestalten, wiewohl gerade von Thomas klarsten und
beseeltesten Landschaften willkommene und wichtige Anregungen zu ihm kamen. Thoma
hat sich dann als alter Mann auf seine Art die Lehre seines einstigen Schülers einbezogen
und auch darüber geschrieben. Klinger hingegen begnügte sich damit, den bei ihm Anpochenden
in seinem Eigensten zu bestärken. Vielleicht hat er als Graphiker auf gewisse frühe,
philosophisch und romantisch gestimmte Schwarzweißzyklen einigen Einfluss ausgeübt.
Die nützlichsten und handwerklichen Winke verdankte Bô Yin Râ wohl einem verhältnismäßig
wenig bekannten Künstler, der sich später nach Triest zurückgezogen hat: Gino
Parin. Dieser recht erfahrene und geschickte Mann war in München sein Ateliernachbar und
malte ihm, obwohl selbst gar nicht Landschafter, als er den jungen Menschen mit verzwickten
Methoden sich um gerade ganz schlichte und hauchartige Wirkungen abmühen sah, ein
Stück Landschaft auf Pappe herunter, dass es eine Art hatte. Er lehrte ihn auch in der Malerei
den Weg des geringsten Widerstandes gehen, der im Geistigen der allein gesetzmäßige und
gangbare ist.
Bô Yin Râ malte damals gerne Schneelandschaften, auf denen, wie man spottete, «nichts
drauf» war. (Übrigens führte eine Reise den etwa Dreißigjährigen nach Schweden.) Unwillkürlich
suchte er sich die Tiefe und Kraft knapper, scheinbarer Improvisation anzueignen,
welche das sichere und große, aus taoistischer und buddhistischer Erkenntnis gespeiste und
den spekulativen Geist des Abendlandes tief unter sich lassende Können der alten chinesischen
und japanischen Tuschmaler, insbesondere das jener sich oft als Dilettanten verhüllenden
Meister der Zen-Religion, auszeichnet und zu sakralen Gebilden ermächtigt.
Nach jeweils vierjährigem Aufenthalt in Berlin und München, auch einigen Italienfahrten,
ging er 1912 nach Griechenland, wo für den Menschen und Künstler Reife, Erfüllung und
Weihe bevorstanden.
Der Kreis der griechischen Landschaften und der Kreis der geistlichen Bilder, beide innig
ineinander verwoben, werden uns als Zeugnisse erreichter Meisterschaft festhalten, wobei
die glücklichen Visionen des Südgefühls, die überklaren hellenischen Spenden uns die unerlässliche
Vorbereitung auf die gemalten kosmischen Schauungen erteilen, deren künstleri-