Der Maler Bô Yin Râ - Die Seite für Sucher nach spiritueller Wahrheit

Als ganz anschaulich gewordene und verkörperte Geometrie kam solchem Drang nach
kubischer Gestaltung besonders entgegen ein Motiv auf der Insel Thera, die auch Santorin
genannt wird: Es ist die Hoftreppe im dortigen Kloster Hagios Elias (Abb. S. 79), die ein
entzückend kindlicher Spieltrieb, wie er in der Bauweise auf den ägäischen Inseln ohnehin
gerne waltet, emporgeschachtelt hat. Das Bild, fast nur aus den Abschattungen vom Weiß
der getünchten Mauern und Stufen - es ist das von Bô Yin Râ so sehr bevorzugte und gerne
angewendete Weiß! - gewonnen und aufgebaut, zeigt eine Vielfältigkeit geradezu mathematischer
Geraden und Achsen, aber in den beiden fast nicht ausgesprochenen, sondern verborgen
herrschenden Diagonalen straff geeint, auf welche sich, wenn nicht auf die Vertikalen
und Horizontalen der Bildränder, die Linienschienen beziehen. Wie ein großes Andreaskreuz
durchsetzen diese Diagonalen die Komposition: unsichtbar ist der Mensch hier eingespannt!
Ein ziemlich verbreitetes, durch Hofmannsthal eingeleitetes Lichtbildwerk von Hanns
Holdt enthält eine hübsche Photographie nach dem nämlichen Vorwurf. Der Vergleich beider
Gebilde ist aufschlussreich. Abgesehen davon, dass die dumpfe Härte des natürlichen
Gegenstandes geradezu in luzide Geistmaterie übergegangen ist, drängt es den Künstler, zu
verdeutlichen und zu verankern. Das tut sich besonders an zwei Stellen dar: an den Gewölbemauern
oben links, deren Winkelungen den Beschauer tektonisch nicht befriedigen, und
am Mauervorsprung rechts, dessen Sinn im Bildausschnitt nicht deutlich wird. Der Maler
hingegen entwickelt auf der linken Seite das Motiv der Stufungen weiter und macht so die T
Treppe gleichsam zu einer Jakobsleiter, welche durch die ganze Bildfläche emporklimmt und
darüber hinaus schwingt. Er klärt die Wölbungen und gibt noch ein Stückchen Himmel
drein, damit ersichtlich werde, wo so viel Helligkeit herkommt. Der Vorsprung zur Rechten
aber verschwindet. Statt seiner erscheint das dunkle Viereck eines Gitterfensterchens, dessen
Energiestrahlung dem ganzen Bild den Halt gibt wie auch das Gleichgewicht und die Entsprechung
den anderen Dunkelheiten gegenüber herstellt. Überdies war der Schatten ganz
vorne auf den untersten Treppenstufen als kompositioneller Ausgleich zu den oberen Schattenstellen
notwendig.
Gerade dieses anmutende und wohlausgewogene Bild ist ganz mit südlichem und antikischem
Empfinden gesättigt. Sein Gefüge verrät wirklich so etwas wie das Entzücken und
Behagen eines spielenden Kindes, das mit seinen Bauklötzchen geheimnisvoll verwinkelte
Märchenpaläste zusammenträumt. Übrigens besteht zwischen den großen und urwüchsigen
Formen dieser gekalkten Flächen und gewissen im zweiten Teile dieses Buches erörterten
«Stammformen», die fast auf jedem der geistlichen Bilder bestimmte Aufgaben zu erfüllen
haben, eine bemerkenswerte Verwandtschaft.
An dieser Stelle sei noch ein Blick auf ein sehr reizvolles Bild geworfen, das erst 1929
wohl rasch aus vorstellender Erinnerung hingemalt worden ist. Der Meister nannte es «Das
Glöcklein» (Abb. S. 82). Wir sind nicht in der Lage, das Motiv genau zu lokalisieren, das
vielleicht in Euböa, sicherlich aber in griechischem Bereich auffindbar ist. Es atmet den
Frieden johanneisch-orientalischer Klöster und Kapellen, entstanden aus dem anachoretischen
Geiste eines Basilius des Großen oder des Syrers Ephraim oder eines Nilus vom Sinai,