Der Maler Bô Yin Râ - Die Seite für Sucher nach spiritueller Wahrheit

Händen und harrt derer, die es in einen überzeugenderen und schlechthin zwingenden Zusammenhang
werden bringen können. Darf man an jene künstlerischen Bestrebungen erinnern,
die man unter dem Namen Impressionismus einbegreift? Die bloßen Mitläufer bemühten
sich wegen gewisser Eindrucksreize um ein Tupfenmosaik fliehender Valeurs (das gilt
auch von einer bestimmten Musik und Literatur!) und gewannen der Erscheinung ihren äußersten
und dünnsten Puder ab: schmächtigste, wenn immer prickelnde Harmonien. So verflüchtigte
sich die Fülle der Erscheinung unter genüsslichem und morbidem Herumschmecken.
Die wirklichen Meister dieser Stilphase bedienten sich des impressionistischen Vorwandes
selbstverständlich nur, um dennoch in die Tiefe einzudringen. Unwillkürlich wurde
ihnen der gewählte Stoff wiederum zum Geist, der ja jeden Stoff imaginiert. Mögen Manet
oder Baudelaire oder Debussy als Impressionisten gelten, so muss man sich doch darüber
klar sein, dass diese Bezeichnung für solche Meister zu mager ist. Es gibt, was man auch sage,
eine feste Ordnung im Welthaushalt. je höher die Artung des Ergriffenen und je höher
vor allem die Eignung des Ergreifenden ist, desto mächtiger wird das Gebilde. Auf jeder Stufe
ist eine eigene und damit absolute Vollkommenheit möglich. Das ändert aber nichts an der
Hierarchie der Werte. Im hierarchischen Sinn steht selbstverständlich die vollkommene, in
der Sixtinischen Madonna gezeitigte Leistung Raffaels in ganz anderen Höhen als das ebenso
vollkommen und sicherlich noch raffinierter gemalte Spargelbündel von Manet.
Wir wollen durch alle diese Erörterungen hervorgehoben wissen, dass es die künstlerischgeistige
Sonderstellung dem von uns betrachteten Meister auferlegt hat, nicht allein in den
Erkenntnissen und Belehrungen seiner Bücher, sondern ebenso in der Auswahl und höchst
bewussten Gestaltung seiner optischen Motive sich in die obersten Ordnungen kosmischer
Planung einzufügen. Man könnte sagen, er diene vollbewusst der Geometrie des Weltenbaumeisters
und den darin sich offenbarenden Kristallgesetzen. Davon erzählt jede Linie, jede
Masse und jede Proportion in seinen Arbeiten, die so etwas wie höhere Architektur sind.
Diese aber wird, wohlbemerkt, nicht errechnet oder erklügelt, sondern ist Lebensfunktion eines
an den göttlichen Willen hingegebenen Individualwillens.
Es würde also nichts helfen, wenn sich jemand solch einen islamitischen Kultbau als
Bildvorwurf wählen möchte, ohne zugleich selbst gewissermaßen als ein abermaliger Baumeister
die sinnvolle Form ganz zu durchdringen, wenn nicht gar im Feuer des eigenen Kristalls
noch weiter zu läutern und zur schlichten Größe ihres inwendigen Sinnes zu erheben.
Denn das macht die eigentliche und endgültige Größe aus, welche unabhängig ist von äußeren
Formaten. Wie bereits bemerkt, bleibt es bezeichnend für die Studien, welche Bô Yin Râ
in Griechenland malte, dass sie später in beliebig großem Format weiterentwickelt werden
konnten. Alle diese Skizzen samt den damit zusammenhängenden Bildern muten in Abbildungen
als etwas Großangelegtes an, dessen eigentliches Format schwer zu erraten ist. Wenn
wir also mitteilen, dass die Ölskizzen nicht einmal eine Spanne breit oder hoch sind, so wundert
man sich fast ebenso wie vor gewissen Madonnen eines Jan van Eyck, die man sich sehr
groß vorgestellt hat und die sich dann als miniaturartig herausstellen. Es kommt also nur auf
die inwendige Größe der Form an. Die so geprägte Form entwickelt sich in der mitschwingenden
Seele des Betrachters weiter. Man nennt dann diese ihrem fördernden Wert nach