Matrix3000 Europas Absturz (Ausgabe 65) (Vorschau)

Spiritualität
Tolstoi Lenin Solowjew
Objektivität im Wollen, im Tun. Ob kalte
unterpersönliche Objektivität einer
Schraube in einer ungeheuren Maschine,
ob warme überpersönliche Schicksalsversöhnlichkeit
der Weisheit - die
Wahl hat ein jeder, aber das Persönliche
ausschließen lernen muß der Mensch
der Gegenwart. Das ist die Forderung
der Zeit.
Mechanisierung oder
Verpersönlichung
Diese Eigenschaft der Gegenwart wird
auf andere Art ausgedrückt durch den
schwerwiegenden Satz: „wir leben im
Zeitalter der Bewußtseinsseele". Die
Entwicklung der Bewußtseinsseele
kann aber in zweierlei Richtungen geschehen.
- Nachdem die Entwicklung
der Verstandes- oder Gemütsseele bis
zu einem gewissen Abschluß gekommen
ist, ist der Mensch Erdenbürger
geworden. Er hat in seinem Abstieg aus
dem Geistesschoß der Welt die Erde erreicht.
Er ist Persönlichkeit geworden.
Nun aber stellt die beginnende Entwicklung
der Bewußtseinsseele an den Menschen
die Forderung, aus dem Persönlichen
herauszuwachsen. Das kann er
auf zweierlei Art tun: entweder indem er
auch das Objektive, das Unpersönliche
verpersönlicht, d.h. immer mehr Persönlichkeit
wird, oder indem er immer
weniger Persönlichkeit wird, d.h. sein
Innenleben mechanisiert.
Format b 172 x 32
Am Beispiel Rußlands
-Tolstoi – Lenin - Solowjew
Tolstoi hat sich von dem Einfluß der
Überlieferung befreit; frei konnte er
nun, als Persönlichkeit, Selbsterrungenes
pflegen. Zwei Richtungen konnte
er nun einschlagen - entweder die kritische
Einstellung weiterführen oder zu
einer neuen schöpferischen übergehen.
Indem Tolstoi das Christentum durch
das Sieb des Rationalismus durchgelassen
hat, blieb ihm ein Christentum übrig,
das im Wesentlichen ein System der
Moral darstellte. Ein System der Moral
hat aber nur insofern Wert, insofern es
praktisch verwirklicht wird. Darum gab
sich Tolstoi, nachdem er ein unmystisches
und unkosmisches Christentum
sich zu eigen gemacht hatte, vollständig
der Verwirklichung der Maxime
der christlichen Moral im praktischen
Leben hin. Dadurch begründete er ein
„diesseitiges" Christentum, das die kosmische
Bedeutung des Mysteriums von
Golgatha nicht kennt, das das Walten
und Schalten der geistigen Hierarchien
nicht kennt, das im Christus Jesus bloß
einen musterhaften Menschen sieht.
Statt des Kosmischen, statt des Mystischen,
statt des Kultischen des Christentums
trat für ihn - und durch ihn
für seine Nachfolger - die praktische
Einrichtung des menschlichen Zusammenlebens
an die erste Stelle.
Somit schlug Tolstoi die eine Richtung
ein, nämlich die Richtung
zur weltanschauungslosen, praktischen
Moralität. Und indem der Christusgott
bei Tolstoi zum Menschen
Jesus wurde, der eine neue Moral begründete,
konnte Wladimir Lenin eine
Lehre verkünden, die auch den Menschen
Jesus abschaffte. Denn die weltanschauungslose
Moral Tolstois ist bloß
ein Übergangsstadium zu dem Impuls
zur diesseitigen glücklichen sozialen
Lebenseinrichtung, der Lenin beseelte.
Doch könnte die innere Situation
Tolstois, d.h. das Durchdringenwollen
des Christentums mit dem Denken, zu
einem anderen Impuls ein Übergang
sein. Sie könnte ein Übergang sein zu
dem Impuls im Christentum, das Walten
kosmischer Absichten zu lesen. Hätte er
diese Richtung eingeschlagen, so wäre
es ein Übergang zum Lebenswerk Wladimir
Solowjews gewesen.
Wladimir Solowjew hat das Heil der
Menschheit darin gesehen, daß ein Verständnis
des Christus, als historischer
Gestalt, menschheitlichen Impulses
und kosmischer Wesenheit, daß eine
Christosophie das soziale Leben der
Menschheit durchdringe. Und dem Erarbeiten
eines solchen Verständnisses,
einer solchen Christosophie, hat er gelebt.
Es gibt, wie Rudolf Steiner sagt,
neben dem geisteswissenschaftlichen,
keinen fortgeschritteneren Begriff des
Christus in der Gegenwart, als denjenigen
bei Wladimir Solowjew. Denn nicht
nur glaubt er an den Christus, verehrt
ihn, sondern er versteht ihn. Und um
dieses Verständnis der Menschheit mitzuteilen,
hat er, bewaffnet mit der gesamten
Begrifflichkeit der Philosophie
des neunzehnten Jahrhunderts, danach
gerungen, neue, christuswürdige Begriffe
zu schaffen, mit deren Hilfe die
verlorenzugehen drohende Beziehung
zu Christus wieder hergestellt werden
könnte. Dann sollte das Verständnis des
Christus allmählich das soziale Leben
durchdringen. Dadurch sollte jene wunderbare
und mutige Hoffnung Solowjews
in Erfüllung gehen - es sollte einstmals
der christliche Staat entstehen. ■
Aus: Valentin Tomberg:
Kollektiv und Sophia 27.7.1930
erschienen im Achamoth Verlag
Aufsätze 1930-1938 - ISBN 3-923302-09-6
10. Kongress Geistiges Heilen 30.09 - 02.10.2011
Kartenvorverkauf (vergünstigt bis 15.08.2011):
Heilen erleben, Kennenlernen und versteHen
39 Vorträge und 37 Workshops
in RotenbuRg a.d. Fulda
DGH-Geschäftsstelle • Steigerweg 55 • D-69115 Heidelberg • Tel. +49 (0)6221-16 96 06 • info@dgh-ev.de • www.dgh-ev.de